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、苏辙、王安石、曾巩）。韩愈除了是一位文学家、大诗人以外，他还是一位教育家，担任过唐代国子监的“祭酒”和“四门博士”。“国子监”相当于现在的教育部；“国子监祭酒”相当于现在的教育部长；“国子监四门博士”相当于现在的大学教授，专门负责教授七品以上官员子弟及有才干的庶人子弟。
据介绍，韩愈生于公元768年，河南人。792年（25岁）登进士第，贞元十八年（802年）35岁任国子监四门博士；元和元年（806年）至二年807，即39到40岁，任职国子监国子博士；元和七年（812年），45岁，复为国子监任国子博士；元和十五年（820年），53岁，拜国子祭酒。
唐朝的国子监，下设国子馆、太学馆和四门馆三个单位：国子馆的学生三百人，皆取文武三品以上及国公子孙从三品以上曾孙补充；太学馆学生五百人，皆取五品以上及郡县公子孙从三品以上曾孙补充；四门馆学生五百人，皆取七品以上及侯伯子男子补充”。国子学、太学、四门学分别面向三品、五品、七品以上的官僚子弟。韩愈最先担任的是“四门博士”；后来提升为“国子博士”。802年（唐贞元十八年），在韩愈担任“四门博士”期间，有感于当时社会上以从师学习为耻、士大夫阶层“位卑则足羞，官盛则近谀”的恶劣风气，韩愈挺身而出，撰写了论说文《师说》，抨击当时轻视师道的社会风气，阐述教师的作用、从师的必要性和原则，重建尊师重道的价值观。
《师说》篇幅不长，400多字，分4个自然段，论述了从师学习是自古以来的传统（“古之学者必有师”）；论述了教师的职责 :“师者，所以传道、授业、解惑也”。提出了教师的三大任务：一是传道。传授儒家思想、修身济世之道（核心根本）；二是授业。讲授儒家经典等专业知识与技能；三是解惑。解答学生在“道”与“业”上的疑惑。韩愈指出：学习是每个人的必然需求。韩愈批判了当时一些人疼爱孩子，为孩子选择好老师，而他自己却以从师为耻的错误思想。在《师说》中，韩愈提出了一个对待师生关系的新观点，那就是：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”意思是说：学生可以超过老师，老师也不是在所有方面都强于学生。只是因为听闻“道”的时间有先后，学术技能各有专长罢了。韩愈的这个观点，体现了教学相长的辩证思想。
韩愈的生活年代离现在已有1200多年了。1200多年前韩愈在这篇文章中论述的许多观点，如对教师职责的定义、师生关系（教学相长）的论述，至今对我们的教育和学习仍有深刻的指导意义。正是这篇教育学的论说文《师说》，我们记住了韩愈不单是文学家，而且是一位大名鼎鼎的教育家。
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据介绍，韩愈生于公元768年，河南人。792年（25岁）登进士第，贞元十八年（802年）35岁任国子监四门博士；元和元年（806年）至二年807，即39到40岁，任职国子监国子博士；元和七年（812年），45岁，复为国子监任国子博士；元和十五年（820年），53岁，拜国子祭酒。
唐朝的国子监，下设国子馆、太学馆和四门馆三个单位：国子馆的学生三百人，皆取文武三品以上及国公子孙从三品以上曾孙补充；太学馆学生五百人，皆取五品以上及郡县公子孙从三品以上曾孙补充；四门馆学生五百人，皆取七品以上及侯伯子男子补充”。国子学、太学、四门学分别面向三品、五品、七品以上的官僚子弟。韩愈最先担任的是“四门博士”；后来提升为“国子博士”。802年（唐贞元十八年），在韩愈担任“四门博士”期间，有感于当时社会上以从师学习为耻、士大夫阶层“位卑则足羞，官盛则近谀”的恶劣风气，韩愈挺身而出，撰写了论说文《师说》，抨击当时轻视师道的社会风气，阐述教师的作用、从师的必要性和原则，重建尊师重道的价值观。
《师说》篇幅不长，400多字，分4个自然段，论述了从师学习是自古以来的传统（“古之学者必有师”）；论述了教师的职责 :“师者，所以传道、授业、解惑也”。提出了教师的三大任务：一是传道。传授儒家思想、修身济世之道（核心根本）；二是授业。讲授儒家经典等专业知识与技能；三是解惑。解答学生在“道”与“业”上的疑惑。韩愈指出：学习是每个人的必然需求。韩愈批判了当时一些人疼爱孩子，为孩子选择好老师，而他自己却以从师为耻的错误思想。在《师说》中，韩愈提出了一个对待师生关系的新观点，那就是：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”意思是说：学生可以超过老师，老师也不是在所有方面都强于学生。只是因为听闻“道”的时间有先后，学术技能各有专长罢了。韩愈的这个观点，体现了教学相长的辩证思想。
韩愈的生活年代离现在已有1200多年了。1200多年前韩愈在这篇文章中论述的许多观点，如对教师职责的定义、师生关系（教学相长）的论述，至今对我们的教育和学习仍有深刻的指导意义。正是这篇教育学的论说文《师说》，我们记住了韩愈不单是文学家，而且是一位大名鼎鼎的教育家。
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