为什么“立春”那么受宠？
2026-02-05 05:53阅读：
“立春”受宠，是因为它是二十四节气之首，标志着时序进入春季，常被形容为春天的序幕、时序的开篇、万物的觉醒。作为“四立”（立春、立夏、立秋、立冬）之一，“立春”自古以来就备受重视，民间有“迎春、鞭春、咬春、躲春、戴春”
的民俗。有人说，“立春”的美在于“始”而非“盛”，在于在寒暖交织中展现的觉醒勇气、沉潜韧性与前行力量。昨天清早，我的朋友王君（晓铭）在朋友圈中送来一句“春随人愿，人随春安”的祝福，让我心旷神怡，感受到了春的温暖；朋友庆君（明辉）在给我发来的《立春》（五言绝句）中一句
“草色风中起，花姿雨后神”描绘，让我眼前一亮，看到了春的斑斓！更有甚者，我在昨天出版的西安《华商报》的头版头条位置，看到了民间“鞭春牛”的报道，宣告春天来了！
“鞭春牛”是我国农耕文明传承中一项重要仪式。《华商报》报道的“鞭春牛”消息，发生在西安鄠邑区涝店街道。记者在报道中说：“鞭春牛”的内核是千百年来我们的先民对自然规律的敬畏，对五谷丰登的祈愿，对勤勉耕耘的礼赞，更是对崭新一年生命活力与创造精神的唤醒!
一鞭风调雨顺，二鞭国泰民安，三鞭五谷丰登…这清脆的鞭响，击退的是冬日的慵懒和沉寂，打出来的是泥土的芬芳、是播种的希望、是迈向丰收的坚定步履！
据史书记载，“鞭春”（或叫“打春”）这一民俗活动，起源于
周代。在周代，已有“出土牛以送寒气”的礼仪。“土牛”，就是用泥土做成的“牛”，被认为是寒冷的象征。农历十二月，有“送土牛”的习俗，把寒气送走。汉朝以后，土牛成了春天的象征，故称春牛，朝廷
“造土牛以劝农耕”
，提醒人们，该准备春耕了。于是，鞭打春牛又被称为“鞭春”。宋以后，随着《土牛经》的颁行，“鞭春牛”的仪式在民间和官府中广泛传播并趋于制度化。《土牛经》是宋代向孟编撰的一部系统规范古代
“鞭春牛”
的形制与规则的书，宋仁宗时期作为官方农事典章推行全国。明清两代，“鞭春牛”活动由地方官员主导，形成了包括春牛尺寸、芒神服饰（芒神是古代神话中掌管草木生长、农业生产与春季的神祇，又称句芒、木神或春神）、鞭打次数与祝词等在内的严格规范，成为一项重要的官方劝农岁事。据介绍，古时地方官会命人用泥土或纸扎制成“春牛”，在立春当日用彩鞭抽打，象征鞭策耕牛、催春耕种，寓意五谷丰登。更有趣的是，百姓会争抢打碎的土牛残块，带回家祈求丰收，或撒入农田以求丰饶。有些地方还会在牛肚里藏五谷，打碎时谷物涌出，象征“仓满粮足”。
除了“鞭春”以外，还有一项广为人知的“咬春”习俗。“咬春”象征着咬住春天的生机与希望，寓意万物复苏、万象更新。古人认为立春是阳气初生、冬去春来的转折点，通过“咬”的动作，表达对新春的热烈迎接。“咬得草根断，则百事可做”，是“咬春”的重要精神内核，意味着只要能咬断艰苦的草根，新的一年便能克服困难、事业有成。在明清时期，“咬春”已发展为全民共享的民俗仪式，不分贵贱都吃萝卜或春饼，体现了迎春祈福的普遍性与平等性。昨天。北京卫视养生堂，也播出了“咬春”的专题节目。
咬春习俗遍布南北，但具体形式与风味各有侧重。北方，主要以食用春饼为核心。生啃脆嫩的白萝卜也是北方常见的咬春方式。南方，盛行食用油炸春卷。无论南北，咬萝卜都是咬春的重要符号。此外，由葱、蒜、韭菜等辛辣蔬菜组成的“五辛盘”或其演变形式，也广泛存在，取其“辛”（谐音“新”）的迎新之意及发散功效。
在一些地方，还有“躲春”和“戴春”的习俗。所谓“躲春”
，部分地区有人认为立春是节气交替之时，气场不稳定，特定生肖（如当年犯太岁者）需要“躲春”——在立春时刻避免见生人、不争吵、不出门，以免冲撞太岁，影响一年运势。这一习俗融合了节气与命理文化。网上传说，今年属马、属牛、属兔、属鸡这四种人要在立春那天的凌晨3-5点、晚上9-11点“躲春”。所谓“戴春”，
江南地区立春时，人们会剪绸缎制成“春鸡”“春燕”戴在头上，称为“戴春”。儿童还会悬挂“春娃”（布偶）祈求健康成长。这些习俗虽带有神秘色彩，却反映了人与自然和谐共生的文化记忆。
立春是一年的第一个节气，受到重视，是情理中的事，不足为怪
。
