易经“离”卦之理解

2022-08-17 16:01阅读：

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离卦第三十离上离下
离。利贞亨。畜牝牛，吉。
离，就是明亮的意思。离为火，火的产生都是要附着于被燃烧的物体上的，故“离”有依附、附丽的意思。有火的地方就会明亮，就不会藏污纳垢，象征着光明和清正。《说卦传》言：“离，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天下，向明而治，盖去诸此也”。离卦中六二、六五两柔爻为主爻，从常理看，柔为阴，为不正，不正则不能亨通，所以离卦中柔为主爻，行为一定要中正，方能亨通。卦辞“利贞亨”，亨在贞后，就是说只有贞正，才能得亨通。另外，柔处于内，又能行为中正，是牝物（牝，母性，属阴）中的优点，而外强内柔是又是牛的优点，离卦之主爻为柔爻，所以离卦之体以柔顺为主，而牝牛又是牛中最最柔顺的，故离卦畜养牝牛，才符合离卦本义。当然了，所谓畜牝牛一说，是古人以物喻人事，是说离之为德，在于内顺外强，以此德行事处事，必受拥戴，故言“畜牝牛吉”。
彖曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也

。
离，谓附丽。丽就是依附于物，得以显著、明亮的意思。之所以能显著，是因为以阴柔之质，依附于中正之位，一切都恰到好处，正得其位，所以才显著、亮丽。比如太阳、月亮的亮丽是依附于天，能照耀万物，万物皆可见。自然界的花草树木、五谷杂粮都依附于大地，万物从土地汲取无穷无尽的营养，得以成就万物。这些都是有“离”所附得宜的功德。“重明”的意思是说上下两卦都是离，其中两柔爻处内在中，依附于正，故言“重明以丽乎正”。这是孔老先生借“离”喻人事，上面说了天地，下面借“离”之“重明”之德，说到人，劝诫王公贵族应时刻坚守正道，外刚内顺，心系百姓，以“离”之德治理国家，才能化民成俗、以利天下。这也是让统治者“南面听天下”的精髓所在。另外六二、六五两柔爻皆丽于中，处中则不偏，以此行事，必得亨通。其次，牝牛为外刚内顺，能丽于中，故言“畜牝牛吉”。
象曰：明两作，离；大人以继明照于四方。
离为日，日为明，离有上下两体，故言“明两作”。这里用“作”字很是关键，两明中任意一明，必不能久，而离卦之明，在于两明互相映照，互相作用，两明前后相续，才“作”成离卦之美德，是明能永续，明永不绝之大义也。君子看到此象，就想到大人之德犹如“离”之美德，一直永久的明照于四方，明照于百姓，永而不绝。此为“继明”之意。
离卦变爻理解：
初九 履错然，敬之，无咎。象曰：履错之敬，以避咎也。
初九变爻可得旅卦。旅为客居，羁旅他乡之意，有流离失所之象。试想一下，一个客居他乡的人，初来乍到，面对诸多繁杂的事务，是警惧恭敬好呢，还是恣意妄为、无所顾忌好呢？旅卦初六爻言“旅琐琐，斯其所取灾”，恣意妄为只能自取其灾祸。“履”是践行，“错然”有两种解释，一是错综复杂之意，二是有“警惧之貌”，都可以解释的通。初九为离之始，光明将盛未盛之时，面对此时交错复杂的事务，应该心怀恭敬、小心应对，自然无咎。故卦辞言“履错然，敬之，无咎”。象辞的意思是说“履错”之时，恭敬面对，是不会犯错的。
如果从依附方面讲，初九处离卦之始，刚居阳位，有能力，主动积极，但目前根基尚浅，所依附之人为位置不稳，所以处事一定要恭敬谨慎，就不会出错。
六二 黄离元吉。 象曰：黄离元吉，得中道也。
六二变爻可得大有卦。大有，火在天上，光明照耀大地，万物无所不照，万民归顺之意。所以大有就是文明盛极之象。六二大有，是文明之“离”，另五行金木水火土，以土居中，土为黄色，六二是得位也居中，所以爻辞言“黄离”。六二大有表示处于文明之盛极的状态，故得元吉。象辞的意思是说，六二之元吉，是六二得位得中，保持中正的结果。
九三 日昃之离。不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
象曰：日昃之离，何可久也
九三变爻可得噬嗑卦。噬嗑为口中咬物之象，喻意去除不好的东西，所以噬嗑卦卦辞言“亨，利用狱”，将所有坏人都关进监狱。九三处于下离卦之终，其明将灭未灭，阳光西斜，故言“日昃之离”，是日落黄昏的时候。大家知道，黄昏来临，晚霞也是相当的艳丽，看到艳丽的晚霞，会让人慨叹人之将老，让人产生无限惆怅。九三噬嗑就是告诫人们，当你处于迟暮之年，老之将至，更要顺应天命，随遇而安，从心底彻底去除（噬嗑）那种“失意、绝望或者幻想人生艳丽彩霞的再现”等不良情绪，去“鼓缶而歌”，这样就不会有“大耋之嗟”的凶险了。象辞的意思是说，黄昏的彩霞再艳丽耀眼，也是不可能长久的。所以三国时期的枭雄曹操才有“对酒当歌，人生几何”的慨叹。
从依附关系上来讲，所依附的人处于年老状态或者是依附了一个走下坡路的人或公司，所以对你来讲，要么先静观其变，要么趁早另投高明。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
象曰：突如其来如，无所容也。
九四变爻可得賁卦。賁为装饰、文饰的意思，賁卦注重文与质的关系，以质为主，以文为辅。九四以阳处阴位，是一个蠢蠢欲动、处事鲁莽之辈，其本质是职不当位，本应克己奉公，严于律己，好好做一个本分之臣。可是当他知道六五有难（因为賁卦为文明以止）的突发消息（突如其来如）后，妄图造反占据上位（焚如），但其不得人心，最终行动失败（死如），遭人唾弃（弃如）。九四之賁，是说如果过分注重外在的追求，比如金钱、地位、荣誉等，而不注重自身内在道德的修养与学习，最终只会落得失败的命运，也就是象辞说“无所容也”。
从依附关系看，你依附的是一个有野心，三观不正的人，和这样的人在一起要么一飞冲天，要么一蹶不振、面临灾祸。真正的选择在于你自己，如果求安稳的一生，那就赶紧改换门庭吧。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。
六五变爻可得同人卦。同人，与人和同、与人会盟之意。同人卦九五爻辞言：“先號咷而后笑，大师克相遇”。六五以阴处阳位，履非其位，又以柔乘九四之刚，使九四不服而反叛。六五忧伤太深，故有“出涕沱若”之状，忧“戚”而“嗟”叹不已。然而六五毕竟身处尊位，又能处事中正不偏，因此可以得到全国各地诸侯的相应，都能鼎力协助六五进行平叛。同人之“先號咷而后笑”就是最后能战胜叛逆，终而获吉也。象辞的意思是说六五终而获吉，是六五处在王公这样的尊位，又能处事中正的缘故。
从依附关系看，你所依附的对象是处事中正平和，有权又有势，社会关系好，支持率很高的人或组织，自然能有好的结果。
上九：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
上九变爻可得丰卦。丰，盛大也。上九之丰，电闪雷鸣，喻意成就巨大，有如日中天之象。离卦到了上九，可以说到了光明的极点，位置又高，能够明察到全国的每一个角落。上九阳刚果断，是能臣志士，可堪大用。丰卦言“宜日中”，象征着君王的恩德应该滋润全国，让老百姓能尽享王德。这时如果有不仁爱百姓、伤害百姓的诸侯列国，就可以派上九带兵征伐，在征伐过程中，要坚守正道，要有仁爱之心，胜利后只斩杀敌方首脑（折首），不要滥杀无辜（获匪其丑无咎），只要敌方下属诚心归顺，就要保全他们的性命，爻辞中“匪，同非，丑，随从、下属的意思”就是不要牵连下属的意思。只有这样，才是丰卦“宜日中，宜照天下”的大德的体现，才是上九“王用出征，有嘉”的真实写照。象辞的意思是说，所谓“王用出征”就是要进行一场正义的战争，这样才能真正安邦定国。

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