李白的少年在干什么
掩卷沉思，李白是中国文字界的泰山黄河，依泰山之高，高山仰止，俯黄河之湍，纵横才情，他与杜甫并称“诗仙”“诗圣”。是中国绵绵青史黄卷中耸立的两座巍峨的丰碑。我常在掩卷的时候遐想，诗仙何以能如此操纵文字，落笔惊风雨，诗成泣鬼神，一黛峨眉，天险难行，时光掠影，能否重新折射出李白当年少儿总角，不谙世事时的成就一代诗仙初蒙阶段时的情景来？
清泠的月光着恍如仙境一般的边境，碎叶古城。传李白是其母夜梦太白入怀，所以李白出生时即以太白号之，后著名诗人贺章与李白相见，观其风骨，读其诗韵，惊为天人，而称之为“谪仙”。他一出生就具有传奇色彩，这种色彩足以为他的纵横才情披上神仙的外衣。而使其诗如仙天簌。
关于李白身世之谜，众说纷纭，我也在前篇里略做分析，其父史上并无记载，其叔李阳冰《序》所说李白父亲“神龙之始，逃归于蜀，复指李树，而生伯阳，记载其父为李客。客是当时泛称，是姓李，祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东),后因故至碎叶城(当时属安西都护府),李白在此边境出生，后世多传为其母为碎叶人，即今俄罗斯血种，所以李白的性格中有很多不是中土士人所能形成的气质，也正是这种气质，才能成就李白如仙似幻的瑰丽诗篇。李白在五岁时其父率全家迁居剑南道绵州昌隆县（今四川）神仙少年总有神仙般美丽的传说，传李白在尚不能语时，每次听其父吟诗《子虚赋》时，李白总能依其父所诵诗意以示悲欢。李客奇之，要李白勤读诗书，后从李白的诗里可以见到这样的记述，“五岁诵六甲，十岁观百家。”这段记述在他《上安州裴长史书》中都有记述，《新唐书》本传里也说他：“十岁通诗书。”他少年时写的作品就受到了当时大文豪的重视。业精于勤，行成于思，李白的神仙传说，并非空穴来风，而是来此于勤，他的文字少不了他纵横才情，更重要的是勤读书，对业以勤，他在青城山读书的时候，数年不曾踏入城中半步。十岁时读书即有所成。神仙少年也不是无师自通，少年时的李白同样有着同我们少年时一样的李白之烦恼，如他在他在四川眉州象耳山读书时一度想放任自由自在、受道家的影响刚开始，做个纵横天下的浪子，在他离开象耳山，途经到山下小河边时，见一白发老妪蹲在河边磨铁杵。李白好奇问：“老婆婆干什么呢？”武大娘指着铁柞说：'我要把它磨成针。'李白听到这话时顿悟人生，豁然开朗，又走进了象耳山，潜心学业，后世以为他的诗信手拈来，妙语天成，实际上是李白自苦读书中得。这是李白十岁时的故事
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李白十五岁时，思想发生了变化，受当时魏晋和道教遗风，开始观奇书，学剑术，好神仙。有史书记载为证：。“十五观奇书，作赋凌相如”（《赠张相镐》）；“十五好剑术，遍干诸侯”
（《与韩荆州书》）；“十五游神仙，仙游未曾歇”《感兴》八首其五。《西阳杂俎》谓李白三拟《文选》，当在此时。疑《明堂赋》、《拟恨赋》或作于此年。范传正《碑》云：“少以侠自任。”魏万《李翰林集序》：“少任侠。”《旧唐书》本传：“少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。”这些造成了李白少年时的性格与知识结构。
最奇的是至李白十八岁时，已经深谙取仕之道，与人世之道，少年时即已经胸怀大志，隐居大匡山，往来旁郡。从赵蕤学纵横术。后人称“蜀中二杰”，以“赵蕤术数，李白文章”并称。此是他出世入世的思想极为明显
，一方面想建功立业，勋业千古，另一方面好神仙丹术，从他的早期的作品《访戴天山道士不遇》犬吠水声中，桃花带露浓。 树深时见鹿，溪午不闻钟。 野竹分青霭，飞泉挂碧峰。 无人知所去，愁倚两三松。可以看出来，此时他一方面学习纵横之术，一方面还是念念不忘与道教人物相互往来，交流学习。诗词道意沛然，野竹分青霭，飞泉挂碧峰，两句尤甚。
至此，李白少年时所作所为所想所言之事，都大致在此了，他少怀远大志向，以勤读诗书，博击剑术，学纵横术，来看，李白当时的志向是十分远大的，并在少年时为自己远大的志向在做一些基础的铺垫。至于他的神仙思想只是他当时的爱好，一种理想的生活，这在他少年时尚未显示出来与他本身的思想有相冲突的地方，及至后来他不能为仕，便挂冠远游，梅妻鹤子的生活，又是另一种极端的生活了，两者在理论上或许并不相冲，但在现实中，却是大爱大憎，水火不容，也正是因了李白有了这两种思想，所以在仕途时，向往神仙生活，希望挥手之间，天下大定，海晏河清，而在失意时又想着金阙桂宫，造福苍生，这两种冰与火也是李白一生中矛盾的情结根源。但综归其一，李白少年时，无论勤读万卷、仗剑杀人还是纵横之术或痴迷道术，都是他以为可以所成，可以为以后道路上铺路所用，从这点来讲，李白是个勤奋而深谋远虑之人。神仙的根基也要一步步去夯实打牢，在这点上，李白并不如他翰逸神飞的文字一样如仙似雾，如霞如霰，而是在这种美丽的神话外衣下扎实的做起，这点恐怕就是现在许多人所不能企及的。