臣僚雷孝友上言“臣闻《书》曰：‘惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威。臣之有作福作威，害于其家，凶于其国，人用侧颇僻，民用僭忒。’释之者曰：‘君臣之分，贵贱有常。政当一统，权不可分。作福作威，谓秉国之权，勇略震主者也。人用侧颇僻，民用僭忒，谓在位小臣，见彼大臣威福由己，由此之故，皆附下罔上，亦有因此而僭差。’夫箕子告武王以《洪范》，陈天地之大法，而独于此谆谆其严，凛乎其不可犯，真足以垂戒万世。且以作福作威而害家凶国，祸已如彼，而况征伐白天子出，圣有明训，人臣而可专之以贻祸天下哉！臣仰惟陛下天资仁孝，身履恭俭，率循礼法（一作“率礼守法”），畏天爱民，未尝有一过举。以韩胄获联肺腑，久侍禁密，见其平时小心畏谨，故每事询访，觊有裨补。胄所宜衔（一作“仰”）戴恩遇，勉自抑畏，密勿弥缝，图报万一；而席丰膏粱，不学无术，任重力小，轻躁自用。陛下少加假借，侈然骄肆，窃弄威福，恐人有欲议己者，乃首借台谏以钳制上下。除授之际，名为密启，实出己私，而奸险之徒，亦乐为之鹰犬。台谏之官，使诚出于天下之公选，入主之亲擢，论议奏章，允叶人心，听之可也。今专植私党，任用匪人，凡有所言，无非（一作“不”）阴授风旨；而每告陛下，必谓台谏公论，不可不听。自是威福日盛，无复忌惮。稍有异己，必加摈斥，以专擅朝政，干分败常。自知其无所容，乃巧图兵柄，以为固末之策。撰造间谍，轻绝和好，遽起兵端。逆曦之任殿岩，胄交通狎昵，踪迹诡秘，人已窃议。当孝宗在位之日，以吴氏世掌兵权，圣虑高远，吴挺之生逆曦，年甫弱冠，因其来觐，留之禁卫，以系人心。及挺之死，宜易以他将。逆曦在光宗朝亦不过假守边郡。胄既奏（一作“荐”）为殿岩，又纳赂以纵其归，复任西帅，付以全蜀，识者盖已寒心。果挟强邻以畔，人尤不能无疑于胄，而胄亦何辞以自解？藉曰无他，而虎兕出柙，咎将谁归？以致皇甫斌之败于唐州，李汝翼败于符离，商荣败于东海，郭倪败于仪真，郭倪之抱头鼠窜，仅以身免。将不素择，兵不素练，轻举妄动，自取困衄，殆理势之必然，而所以致此者，抑有由也。苏师旦起于笔吏之贱，胄奔走之旧，荐进宠用，不三四年，通显。凡武臣之建节，非近属懿戚，元勋宿将，不以轻畀，乃举而授之奴隶。昔秦桧居相位垂二十载，不为不专，假宠使令，如贾、丁稷不过武功大夫，未尝处以朝廷职任，而师旦为御带，为知閤门，为枢密都丞，至秉旄钺，此秦桧之所不敢为而胄敢为之。师旦何知？习利亡耻，
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固其常态。既为胄所亲信，遂招权纳贿，其门如市。自三衙以至江上诸帅，皆立定价，多至数十万缗，少亦不下十万，致败（案，此处脱文似不止二宇）胄不得已，稍从黜责。诸将往往退有后言，谓吾债帅而责以战将，途路籍籍，传笑境外，遂益有轻视之心。师旦旋以败露，削籍投荒，虽加之罪而心实不服，扬言于人，谓诸将贿赂，非所独得，盖指胄而言。然则师旦之窜，非专于伸国宪，亦胄藉之以自文尔。抑胄之专擅，尤有大可罪者。臣闻国家有大兴作，谋及卿士，谋及庶人，《礼》曰：‘天子将出征，类乎上帝。宜乎社，造乎祢，于所征之地。受命于祖，受成于学。’岂非兵凶器，战危事，故谨重如此。胄之举事，上不取裁于君父，下不询谋于缙绅，至于陛下侍从近臣有不得与闻，同列不能尽知者。甚至密谕诸将出师之日，潜假御笔以行之，外庭曾不及见。已破泗州之后，曲为之说，以罔圣听，始谕词臣降诏。迨沿边连以败报，悉皆蒙蔽，而密谕诸将第以捷闻，人情汹惧，几不自保。幸祖宗德泽在人，逆曦授首面敌亦以粮乏自遁。然而三边兵民死于锋镝，困于转输，沦于疫厉，室庐焚荡，田业荒芜，遗骸蔽地，哭声震野。斯民何辜，而至此极？至于强敌频年佥刷，皆吾中原赤子，彼惟重其族类，而虐用吾民。光化之战，至驱佥军及俘系老弱几数千人，填塞壤堑，以渡军马。河南之地，十室九空，而两淮四十余年生聚，遂成邱墟。是南北数十（一作“百”）万生灵之命，皆胄一人杀之也。皇天后土，能鉴陛下之心，虽敌人亦知其非出于陛下之意。是以督府每遣小使使敌帅，书问往复，必以首谋奸臣为言。使胄本无邪谋，以轻信误国，至此亦当审察事势，束身请罪，退就贬削，犹有辞于天下。乃偃蹇居位，靡间惟容，惟遇报稍希，辄为大言。每执己见，则曰：‘有以国毙’，闻者缩首。夫国者，太祖、太宗、高宗之国，而纵胄毙之，可乎？方倚腹心以为台谏，文饰奸言，谓之‘一人心，定国论’，以禁异议，怙终不悛，殆将罔测。夫以胄本以庸暗无知，养成奸恶，得罪天地，得罪祖宗，得罪举国兵民，纳侮强邻，提孩孺子，口皆能言，心无不怨，而劫于积威，曾无一人敢为陛下言者。赖陛下觉悟出自英断，特降御笔处分，且蒙圣恩，不以臣疏远亡似，擢长宪府。臣虽见具辞免，而已入台供职，亟举其专权误国之大者言之，其他罪恶擢发不足以数，未暇枚举。如陈自强者，昏老庸缪，本无寸长可取。徒以尝假馆于胄，由州县小官，数年间汲引拔擢，以致陛下过听，用为次相，附阿充位，不恤国事，不遵圣训。中书机务，唯唯听命，一无可否。胄曰‘兵当用’，自强亦曰‘当用’；胄曰‘事可行’，自强亦曰：‘可行’。每对客言：‘自强受恩深，只得从顺。’然则从之者欤？自强之罪，亦不可胜诛矣。若其贪黩无艺，政以贿成，鄙猥之状，言之几污口舌，臣亦未暇悉论。伏望陛下详览臣奏，将胄、自强重赐贬窜，以答天人之愿，以释兵民之忿，以彰有国之典，以慰死者之冤。使敌国闻之，必谅陛下本心；使将士闻之，必为陛下戮力；忠义闻之，必为陛下奋发而起。宗社幸甚！天下幸甚，取进止。”贴黄：“臣切惟太皇盛德节俭，帑藏储积甚丰。侧闻尝有遗旨，除供治园陵用度外，以助陛下军国之费。有内臣王者，实主其事，盗窃既多，潜以奉胄。又与李、杨荣显、毛居实、李大谦等瓜分之。下至胄奴隶周筠、凌文彦、陈琮，亦皆盗取。当边事未宁，用度极繁之时，岂应臣下因太后之丧遂以为利？且有违慈训。伏乞睿旨，令所属拘回，似俟处分，实为允当。其李等并究，见情犯轻重坐罪，伏乞睿照。”又小贴子：“照得苏师旦因受结托，荐用庸缪，以致败衄，上误国事，虽已窜责，未正典刑。刀笔贱吏，原其误国之故，死有余辜（一作‘责’），乞赐处分。苏师旦既逐之后，堂吏史达祖、耿柽、董如璧三名，随即用事，言无不行，公受贿赂，共为奸利。伏乞睿断，将三名送大理寺根究，依法施行，实快士论。伏候敕旨。”十一月十五日，三省同奉圣旨依。韩胄责授和州团练使，送郴州安置。陈自强迫三官，送永州居住。内苏师旦特决脊杖二十，配南昌化军牢城收管，月具存亡。申王等令临安府究见情犯。申三省枢密院所合拘回钱物，并委本府施行。史达祖、耿柽、董如璧并送大理寺根究。
臣僚上言“臣闻《书》载舜之事曰：‘流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。四罪而天下咸服。’当舜之时，可谓至治，而流放窜殛之刑行焉。盖天讨有罪，有不容恕也。恭惟陛下光绍丕基，寅畏天命，宽仁恭俭之德，度越百王。凡在臣工，宜思尽忠以辅成治道。而韩胄夤缘肺腑，窃弄大权；蒙蔽圣明，擅作威福；首引群邪（一作：枉），分布要途；排阻忠臣，陷之大戮；贼害善类，斥逐无余。凡陛下亲信之臣，有不便于胄，则外挟言路，以罔宸听。私意既行，凶焰日炽；出入禁旅，恣为期罔（一作奸欺）；侵盗货财，遍满私室；交通赂遗，奔走四方；凿山为园，下瞰宗庙；穷奢极侈，僭拟宫闱。十年之间，罪恶盈积。胄虑祸之及，思固其业，乃复设为计谋，窃据平章军国事。此乃祖宗所以待元老大臣，胄何人，乃以自处？安坐廊庙，紊乱纪纲。又于此·时，轻开边衅，上不禀于陛下，旁不谋之在廷。盛夏出师，挑患召衅，使沿边赤子，骨肉流离，肝脑涂地，死于非命者不如几万人矣。昵比吴曦，利其厚赂，畀以节钺，授之西兵。又使程松与之共事，取轻纳侮，启其奸心。自非宗社之灵，忠义兴起，则全蜀之地，岂不重贻陛下之忧？胄罪状著明，人怨神怒，而犹专愎自用，殊无悛心，以国事快己私，视民命如草芥。原其用意，欲以何为？昔之所谓四凶，其罪复有大于此者乎？陈自强昏昧冗，本无寸长。徒以胄私人，骤加汲引，拔自选调，置之清华。曾未数年，躐登宰辅。兵衅既开，边鄙不宁，复以自强兼领枢密，幸其徇己，倚为腹心。而自强恁藉其威，不知顾忌。日暮途远，贪得无厌；援引朋邪，浊乱班列；呼吸群小，纳赂卖官；请托公行，赃罪狼藉。讪笑讥骂，万口一词。社鼠城狐，盖未有甚于此者也。仰惟陛下奋发英断，斥此二奸。成命初传，都人相庆。而犹畀以祠禄，未惬舆情。臣愚欲望圣明将韩胄明正典刑，以谢天下。仍将陈自强削夺官爵，窜之远方。则舜除四凶之事，复见今日。可以壮国势，可以正人心，可以开忠直之门，可以弭窥觎之患。海内幸甚！所有录黄，臣未敢书行，谨录奏闻，伏候敕旨。”十一月六日，三省枢密院同奉圣旨并依。韩胄送英德府安置，陈自强责武泰军节度副使依旧永州居住。
又臣僚上言“臣至愚极陋，初乏寸长，陛下过听，擢任言职。臣辞不获命，黾勉就职，自量无以补报高（一作隆）天厚地之恩，惟遇事尽言，始为无负（一有尔字）。臣今早立班，恭听麻制，窃见太师韩胄罢平章军国事，特进陈自强罢右丞相，奸人去国，公道开明，天下幸甚！社稷幸甚！然二人之罪重于邱山，罚未伤其毫毛，虽曰朝廷欲存体貌之礼，而罪大罚轻，公论沸然。臣职在言责，既有所闻，岂容缄默？请详为陛下陈之。胄始以肺腑夤缘，置身阁职，典司宾赞之事，不过若此而已。光宗皇帝以父传子，国朝之家法，陛下贤圣仁孝，亲承大统，加以慈福太皇太后重帏（一作华）之命，天命所归，人心所向，臣子何功之有？胄乃以与闻内禅为功，窃取大权。自是以后，无复顾忌，童奴滥授以节钺，嬖妾（一作幸）窜籍于宫庭。创造亭馆，震惊太庙之山；宴乐笑语，彻闻神御之所。齿及路马，礼所当诛；简慢宗庙，罪宜万死。其始也，朝廷施设，悉令禀命。其后托以台谏大臣之荐，尽取军国之权，决之于已。且如御前金（一作军）牌，祖宗专隶内侍省，而乃多自其私家发遣。至于调发人马、军期，并不奏知，此岂‘征伐自天子出’之义？台谏侍从，惟意自用，不恤公议。亲党姻娅，躐取美官，不问流品。名器僭滥，动违成法。窃弄威柄，妄开边隙。兵端一启，南北生灵，强者殒于锋刃，弱者填于沟壑。流离冻饿，骨肉离散。荆、襄、两淮之地，暴尸盈野，号啼震天。军需百端，科敛州县，海内骚然。迹其罪状，人忿神怒，覆载之所不容，国人皆曰可杀。而况陛下即位以来，以恭俭守己（一作位），以仁厚化（一作保）民。无声色玩好之娱，无燕游土木之费。凡可以裕民生、厚邦本者，无所不用其至。不惟人知之，天亦知之；不惟中国知之，四夷亦知之。自军兴以来，人情汹汹，物议沸腾。而胄钳制中外，罔使陛下闻知。甚至宦官宫妾，亦其私人，莫敢为陛下言者。至如西蜀吴氏，世掌重兵，顷缘吴挺之死，朝廷取其兵柄，改畀他将，此为得策甚矣。胄与曦结为死党，假之节钺，复授以全蜀兵权。曦之叛逆，罪将谁归？使曦不死，胄未可知也。人皆谓胄心无有极，数年之间，位极三台（一作公），列爵为王。外则专制东西二府之权，内则窥伺宫禁之严，奸心逆节，具有显状。纵使胄身膏斧钺，犹有余罪，况边衅未解，朝廷倘不明正典刑，则何以昭国法？何以示敌人？何以谢天下？今诚取胄肆诸市朝，戮一人而千万人获安其生。况比者小使之遣，金使尝以胄首谋为言，是金人亦知兵事之兴，非出于陛下之意也。使诛胄，而敌不退听，则我直而彼曲，我壮而彼老，自然人心振起，天意昭回。以此示敌，何敌不服？以此感人，何人不奋？臣尚虑议者谓国朝家法仁厚，大臣有罪，止于窜斥，未尝诛戮。臣切谓胄非大臣比也。祖宗之法，位至平章军国者，皆东班也。元勋一臣而后得有此，未有如胄，一介武弁，自环卫而知閤，自知閤而径为平章太师者。若此，则破坏祖宗成法自胄始，乃乱法之奸臣，非朝廷之大臣也。胄既有非常之罪，当伏非常之诛，讵可以常典论哉！又窃见右丞相陈自强素行污浊，志益贪鄙，徒以贫贱私交，自一县丞超迁越授，径登宰辅。不思图报陛下之恩，惟胄之意自徇。胄始虽怙权，犹奉内词，凡所设施，尚关庙堂；自强巧为柔佞，上表力请平章军国。胄骄心，乃贪荣而冒处；自强狡计（一作讦），因藉庇以营私。驱虎狼为之前导，而狐狸舞于其后。自强之为己深矣！姑以大者言之：用兵一事，举国以为不可，而自强曲为附和，力援私党，占据言路，以胁制天下之公议。至若纵容子弟，交通关节，饕餮无厌，皆臣所未暇言。独其奸俭附丽，黩乱国经，较其罪恶，与胄相去无几。臣愚，伏望陛下奋发威断，将胄显行诛戮，以正元恶之罪。其自强，亦乞追责远窜，以为为臣不忠、朋奸误国者之戒。谨录奏闻，伏候敕旨。”贴黄：“照得韩胄久专国政（一作柄），将朝廷府库，视同私帑，公肆窃取，莫敢谁何。见今边鄙军费方殷，欲乞睿断，将胄应有（一作干）家财产业，尽行籍没，拘入封舂库，专备边庭之用，仍不许诸处妄有支动。伏候敕旨。”十一月六日三省同奉圣旨：“韩胄除名，送吉阳军安置。陈自强改送韶州安置。余依。”
臣僚上言“臣闻《书》载舜之事曰：‘流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。四罪而天下咸服。’当舜之时，可谓至治，而流放窜殛之刑行焉。盖天讨有罪，有不容恕也。恭惟陛下光绍丕基，寅畏天命，宽仁恭俭之德，度越百王。凡在臣工，宜思尽忠以辅成治道。而韩胄夤缘肺腑，窃弄大权；蒙蔽圣明，擅作威福；首引群邪（一作：枉），分布要途；排阻忠臣，陷之大戮；贼害善类，斥逐无余。凡陛下亲信之臣，有不便于胄，则外挟言路，以罔宸听。私意既行，凶焰日炽；出入禁旅，恣为期罔（一作奸欺）；侵盗货财，遍满私室；交通赂遗，奔走四方；凿山为园，下瞰宗庙；穷奢极侈，僭拟宫闱。十年之间，罪恶盈积。胄虑祸之及，思固其业，乃复设为计谋，窃据平章军国事。此乃祖宗所以待元老大臣，胄何人，乃以自处？安坐廊庙，紊乱纪纲。又于此·时，轻开边衅，上不禀于陛下，旁不谋之在廷。盛夏出师，挑患召衅，使沿边赤子，骨肉流离，肝脑涂地，死于非命者不如几万人矣。昵比吴曦，利其厚赂，畀以节钺，授之西兵。又使程松与之共事，取轻纳侮，启其奸心。自非宗社之灵，忠义兴起，则全蜀之地，岂不重贻陛下之忧？胄罪状著明，人怨神怒，而犹专愎自用，殊无悛心，以国事快己私，视民命如草芥。原其用意，欲以何为？昔之所谓四凶，其罪复有大于此者乎？陈自强昏昧冗，本无寸长。徒以胄私人，骤加汲引，拔自选调，置之清华。曾未数年，躐登宰辅。兵衅既开，边鄙不宁，复以自强兼领枢密，幸其徇己，倚为腹心。而自强恁藉其威，不知顾忌。日暮途远，贪得无厌；援引朋邪，浊乱班列；呼吸群小，纳赂卖官；请托公行，赃罪狼藉。讪笑讥骂，万口一词。社鼠城狐，盖未有甚于此者也。仰惟陛下奋发英断，斥此二奸。成命初传，都人相庆。而犹畀以祠禄，未惬舆情。臣愚欲望圣明将韩胄明正典刑，以谢天下。仍将陈自强削夺官爵，窜之远方。则舜除四凶之事，复见今日。可以壮国势，可以正人心，可以开忠直之门，可以弭窥觎之患。海内幸甚！所有录黄，臣未敢书行，谨录奏闻，伏候敕旨。”十一月六日，三省枢密院同奉圣旨并依。韩胄送英德府安置，陈自强责武泰军节度副使依旧永州居住。
又臣僚上言“臣至愚极陋，初乏寸长，陛下过听，擢任言职。臣辞不获命，黾勉就职，自量无以补报高（一作隆）天厚地之恩，惟遇事尽言，始为无负（一有尔字）。臣今早立班，恭听麻制，窃见太师韩胄罢平章军国事，特进陈自强罢右丞相，奸人去国，公道开明，天下幸甚！社稷幸甚！然二人之罪重于邱山，罚未伤其毫毛，虽曰朝廷欲存体貌之礼，而罪大罚轻，公论沸然。臣职在言责，既有所闻，岂容缄默？请详为陛下陈之。胄始以肺腑夤缘，置身阁职，典司宾赞之事，不过若此而已。光宗皇帝以父传子，国朝之家法，陛下贤圣仁孝，亲承大统，加以慈福太皇太后重帏（一作华）之命，天命所归，人心所向，臣子何功之有？胄乃以与闻内禅为功，窃取大权。自是以后，无复顾忌，童奴滥授以节钺，嬖妾（一作幸）窜籍于宫庭。创造亭馆，震惊太庙之山；宴乐笑语，彻闻神御之所。齿及路马，礼所当诛；简慢宗庙，罪宜万死。其始也，朝廷施设，悉令禀命。其后托以台谏大臣之荐，尽取军国之权，决之于已。且如御前金（一作军）牌，祖宗专隶内侍省，而乃多自其私家发遣。至于调发人马、军期，并不奏知，此岂‘征伐自天子出’之义？台谏侍从，惟意自用，不恤公议。亲党姻娅，躐取美官，不问流品。名器僭滥，动违成法。窃弄威柄，妄开边隙。兵端一启，南北生灵，强者殒于锋刃，弱者填于沟壑。流离冻饿，骨肉离散。荆、襄、两淮之地，暴尸盈野，号啼震天。军需百端，科敛州县，海内骚然。迹其罪状，人忿神怒，覆载之所不容，国人皆曰可杀。而况陛下即位以来，以恭俭守己（一作位），以仁厚化（一作保）民。无声色玩好之娱，无燕游土木之费。凡可以裕民生、厚邦本者，无所不用其至。不惟人知之，天亦知之；不惟中国知之，四夷亦知之。自军兴以来，人情汹汹，物议沸腾。而胄钳制中外，罔使陛下闻知。甚至宦官宫妾，亦其私人，莫敢为陛下言者。至如西蜀吴氏，世掌重兵，顷缘吴挺之死，朝廷取其兵柄，改畀他将，此为得策甚矣。胄与曦结为死党，假之节钺，复授以全蜀兵权。曦之叛逆，罪将谁归？使曦不死，胄未可知也。人皆谓胄心无有极，数年之间，位极三台（一作公），列爵为王。外则专制东西二府之权，内则窥伺宫禁之严，奸心逆节，具有显状。纵使胄身膏斧钺，犹有余罪，况边衅未解，朝廷倘不明正典刑，则何以昭国法？何以示敌人？何以谢天下？今诚取胄肆诸市朝，戮一人而千万人获安其生。况比者小使之遣，金使尝以胄首谋为言，是金人亦知兵事之兴，非出于陛下之意也。使诛胄，而敌不退听，则我直而彼曲，我壮而彼老，自然人心振起，天意昭回。以此示敌，何敌不服？以此感人，何人不奋？臣尚虑议者谓国朝家法仁厚，大臣有罪，止于窜斥，未尝诛戮。臣切谓胄非大臣比也。祖宗之法，位至平章军国者，皆东班也。元勋一臣而后得有此，未有如胄，一介武弁，自环卫而知閤，自知閤而径为平章太师者。若此，则破坏祖宗成法自胄始，乃乱法之奸臣，非朝廷之大臣也。胄既有非常之罪，当伏非常之诛，讵可以常典论哉！又窃见右丞相陈自强素行污浊，志益贪鄙，徒以贫贱私交，自一县丞超迁越授，径登宰辅。不思图报陛下之恩，惟胄之意自徇。胄始虽怙权，犹奉内词，凡所设施，尚关庙堂；自强巧为柔佞，上表力请平章军国。胄骄心，乃贪荣而冒处；自强狡计（一作讦），因藉庇以营私。驱虎狼为之前导，而狐狸舞于其后。自强之为己深矣！姑以大者言之：用兵一事，举国以为不可，而自强曲为附和，力援私党，占据言路，以胁制天下之公议。至若纵容子弟，交通关节，饕餮无厌，皆臣所未暇言。独其奸俭附丽，黩乱国经，较其罪恶，与胄相去无几。臣愚，伏望陛下奋发威断，将胄显行诛戮，以正元恶之罪。其自强，亦乞追责远窜，以为为臣不忠、朋奸误国者之戒。谨录奏闻，伏候敕旨。”贴黄：“照得韩胄久专国政（一作柄），将朝廷府库，视同私帑，公肆窃取，莫敢谁何。见今边鄙军费方殷，欲乞睿断，将胄应有（一作干）家财产业，尽行籍没，拘入封舂库，专备边庭之用，仍不许诸处妄有支动。伏候敕旨。”十一月六日三省同奉圣旨：“韩胄除名，送吉阳军安置。陈自强改送韶州安置。余依。”