铺作构件之--- 角神

2013-10-09 08:22阅读：

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【角神】
--- 角神有无时代特征 ---
在我们平时寻访参观的木结构古建筑上，木构铺作层是最引人注目的内容之一。但是就在这最引人注目的木结构铺作当中，却有一个最不起眼的构件--- 角神。为什么说这个构件最不起眼呢？第一，这个构件由于性质和所在位置特殊，并不是每一组铺作层中都有；第二，该构件与所在铺作层中的其他构件结合程度不密切，常常堕掉无存；第三，该构件的构造作用不大，主要起装饰作用，所以容易给人忽略。而事实上，该构件的存在与否确实对古建筑的影响不大，但它毕竟是铺作层的一个组成部分，现在就我寻访的所见总结一下，看看该构件对我们认识木结构有无帮助。

【角神·明·榆次城隍庙山门】

【“力士”形象的角神一览】

【“宝瓶”形象的角神一览】
在公认的木结构经典《营造法式》中作为铺作构件的角神，也像其他构件一样，李诫并没有给出明确的定义，但是却几次三番地描述了它：一《营造法式卷四·大木作制度一·飞枊》中首次提到了角神“......别施由枊，长同角枊，广或加一份至二份。所坐枓上安角神，若宝藏神，或宝瓶。”二《营造法式·大木作制度·总铺作次序》“至角各于角枊之上别施一枊，谓之由枊，以坐角神。”三《营造法式卷十二·雕作制度·混作》“七曰角神，施之于屋出入转角大角梁之下，及帐座腰内之类亦用之。”四《营造法式卷十二·旋作制度》“搘角梁宝瓶......瓶上施仰莲胡桃子，下坐合莲”五《营造法式卷二十四·诸作功限一》“角神，高一尺五寸，七功一分四厘。”六《营造法式卷二十四·诸作功限一·旋作》“搘角梁宝瓶，每径五寸”七《营造法式卷二十八·诸作等第》“角神，宝藏神同。”
另外，关于“角神”的权威性定义有两条：1、梁思成解释说“宝瓶是放在角由枊之上以支承大角梁的构件，有时刻作力士形象，称角神。”见《梁思成全集·第七卷》第251页；2、陈明达解释说，角神是“坐于转角铺作由枊平盘枓上，上承大角梁”的构件。见《“营造法式”辞解》第174页。
从上述引述可以确定：这个构件属于大木作构件，名称就叫“角神”，也称“宝藏神”或“宝瓶”；它所在的位置，是转角铺作的由枊之上，大角梁之下；其用途是“搘角梁”即支承大角梁。（从以上第三条可以看出，小木作帐座上也有这个构件。）

了解了这个构件的含义以后，我们看看这个构件的现存状况如何，然后总结一下它的情况：从上表中可以看出，这个构件的历程非常悠久，是完全伴随着我国木结构的历程而发展存在的--- 也就是说，现存历代的木结构上全部有这个构件，从现存最早的唐代木结构以降，历代不绝。
就我见到的而言，通过总结是这么个情况---
一、从外观形象上，它分为三类：力士形、宝瓶形、异形；
二、（其中“力士形”角神又分为蹲坐式、盘坐式、跨坐式、站立式）；
三、从构件质地上，它分为两类：木质、泥质（非木结构上有石质、砖质，可能还存在金属质或其他材质类）；

【角神·奉国寺大殿·辽】
铺作构件之--- <wbr>角神

【角神·北京天宁寺塔·辽】

【角神·青莲寺藏经阁·宋】

【角神·青莲寺大雄宝殿·宋】

【角神·白玉宫正殿·金】

【角神·章耀寺正殿·元】

【角神·韩城九郎庙正殿·元】

【角神·平遥双林寺大雄宝殿·明】

【角神·平遥隆福寺大殿·清】
具体来看，“力士形”角神现存最早的实例，是在义县奉国寺大雄宝殿上，是一个盘坐式的力士形象；“宝瓶式”角神现存的最早实例，在佛光寺东大殿上，是一个八边形带须弥座宝瓶样子；而所谓的“异形”角神是在清徐县清源文庙大成殿上，它就是一截八角形短木（另，在定襄县的宋代关王庙正殿转角铺作上角神的位置上，是安装一个劈竹型耍头。我们无法认定这是不是角神，这个耍头的作用就是顶承大角梁的，但是仅此一例，没见过其他）。
从质地上看，木质角神是绝对主流。泥质角神我所见仅有三例，均为“力士形”角神，其中两例位于泽州宋代的青莲寺大雄宝殿和藏经阁上，一例位于平遥清代的隆福寺大殿上，时代和地域均相距较远，尽管其形象塑造都细致传神，但是无法做出什么实质性时代特征的判断，因为都是孤例。
从其外观来看，“力士形”角神，虽然从辽至清也历代有实例遗存，但是每一代仅有一两例，根本没有总结对比的可能，自然也就无法总结出什么时代特征。即使是“宝瓶形”角神，其形象也相差甚远，完全无一雷同，即便是同时代、同地域，甚至是同一座木结构上，也不尽相同，比如宋代的晋祠圣母殿，上檐转角上是一个“八边形鼓腹宝瓶”，而下檐却是一个“讹角方形鼓腹宝瓶”。仅此可见，角神这个构件的时代性特征不强，甚至几乎没有什么时代特征。