王散木：九华山中妙高寺

2009-08-13 04:31阅读：

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九华山中妙高寺
王散木

王散木：九华山中妙高寺

河南固始九华山中的妙高寺山门

此山非彼山，此寺非彼寺。
此山为河南固始的九华山，号称西九华；彼山乃安徽池州的九华山，亦称东九华。
此寺妙高寺，卓然矗立在河南固始的九华山上；彼寺亦为妙高寺，藏于昆明黑林铺三华山。
然则，追踪佛家名流足迹，此西九华山的资格老于彼东九华山，此寺香火也盛于彼寺。固始九华山是大别山北麓一个风光旖旎、景观独著的山脉，平均海拔500米以上，妙高寺就坐落在九华山的半山之中。相传，新罗国（今朝鲜）王子金乔觉（金地藏），在卓锡安徽九华山之前，曾在妙高寺传经布道多年。因此，佛门把安徽的九华山与河南的九华山相提并论，故世人有“东九华、西九华”之说。寻访固始九华山中的妙高寺，就是缘于地藏菩萨的传说。
据说，后来被尊奉为地藏菩萨的新罗王子金乔觉是一位孝子，其母去世后，矢志向佛，便出家剃发为僧，尝发下宏愿：“地狱未空，誓不成佛”。遂使众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德、获得救度。据《地藏菩萨本愿

经》中说，地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。原本已经具备了佛的修为的地藏菩萨因有宏愿在先，终因地狱迟迟“未空”而屈就菩萨之列。唐代的中国佛教，如日丽中天，吸引了一些日本、新罗、高丽、百济等国的僧人来华求法。金乔觉出家后，即携白犬善听航海来华。西行至豫皖鄂三省交界处风景秀丽的固始九华山，但见峰峦叠起，云雾飘渺，亦仙亦幻，便在此地驻足，传经布道，这块灵山秀水从此结下佛缘。

王散木：九华山中妙高寺

从山下到寺门需登上666层台阶

拜谒妙高寺这天，恰逢农历六月十九日，是传说中观音诞中的三个日子之一，我们也是结了佛缘。汽车从204省道转入山间公路之后，多处路面凹凸不平，车身在坑洼坎坷中左簸右颠，原本静穆的心境被弄得有些烦乱。大约颠簸了一个小时，车子才在一个岔口处钻入翠竹遮天的平坦路面上。山道九曲十八转，坡度时陡时缓，弯度盘盘旋旋，尽管坐在车内屁股不是那么稳实，倒也有惊无险。我们的车子先是直接开上九华山茶场的，山下先前还是阳光灿烂，到得山上转眼就是云雾升腾，下得车来便湿气扑面，整个山上都是湿淋淋的，全然没有了山下的燥热，全身心的感觉都是清爽舒坦。等我和当年的老同事高老师从坡下洗手间再回到旅行车上时，头发都冒着湿热的雾气，连眉毛都挂着白雾。
在山上的茶场稍事盘桓，我们的车子便又缓缓下行，向坐落在九华山海拔599米处的妙高寺进发。居高临下，但见红墙黛瓦四周翠竹环绕，云雾成烟，长林绿暗，松高石瘦，涧远泉出。新篁摇曳，时间万竿之烟雨；镜面无波，长留千载之幽魄。野路如带，田畦如梯，鹰往鹭来，树穷花出。上有万亩梯茶，“九华山”牌信阳毛尖享誉神州，下有碧波万顷的关门山水库如镜，潺潺的山间泉水想来一定是清洌而甘甜，还有百亩桃花岭果园和环抱山川的翠竹枫林，四季景色各异，蔚为壮观。站在寺庙门前，脚下群山蜿蜒，远眺层峦叠嶂，案山分明，豫皖两省的界河——长江河犹如丝带在山脚缠绕而过，此时此景你不能不叹服古人选建寺庙视角之独特。

王散木：九华山中妙高寺

竹林丛中的塔林

据说新罗王子金乔觉当年泛舟渡海，来到中国，于此山中择地而居，潜心修行，直到他六十岁时，身体仍异常健壮。这日，他突发奇想，决计东行，于是便去了安徽池州府青阳县的九华山。金乔觉到了东九华悠忽三十九年，于开元十六年（公元729年）七月三十日夜成道，时年九十九岁。旋即召众告别，罔知攸往。但闻山鸣石陨，扣钟嘶哑，跏趺而灭。其尸坐于函中，三年开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。乃立小浮图于南台，此即金乔觉生前宴坐之地。这就是东九华山建寺之因缘。由斯东九华山与普陀山、五台山、峨嵋山齐名，并称为中国佛教四大名山，成为全国佛教徒朝拜的圣地。
固始妙高寺前有南天门，后有华岩寺，鹿鸣庵和地藏王府相辅为左右两翼，巧妙的构成一处“三院一体、僧尼合寺”的佛门圣地。妙高寺历史悠久。现存于寺内的《汝宁府固始县南乡妙高寺价值香火田地绅士分粮碑记》记载：“邑东南隅，山川环结，有寺居巅，名曰妙高古刹也。创于唐宋，盛于（明）成（化）弘（治）至（天）启（崇）祯，戕于兵战。赖盛朝顺治初年，竺启大祖建造。”在距妙高寺东北1000米处，有一片高僧塔林，塔铭也有类似的记载：大清顺治四年，竺启师卓锡入山有诗云：“策杖欣逢主道场，堪怜名利含虚荒；树缘萝挂谁芟蒂，灶破烟消莫问粮；漫山荆蓁开月径，且敲石火续灯光。迩来似有回春意，野草闲花透色香。”竺启大师于大清顺治四年（公元1688年）入山，为第三十六代，每代以30年计，为1080年。据此考证，妙高寺建于隋唐之间。可见，古寺距今已有1400余年。
　　鹿鸣庵的历史当追溯到600年前。寺内现存的大清道光六年（公元1826年）制作的庵碑碑文曰：“粤自大汉永平八年（公元65年），我佛如来倡教东土，是由建寺（指妙高寺）崇祀，历唐宋元明而香火不衰……又号鹿鸣庵者，邑民申家福也。家福夫妇年老无子并远门近亲无可继之人，因投固陵南乡妙高寺为僧，其居一室改为庙宇，即将所有亩产入庙，作香火之资，而徒子法孙日众焉……由家福以迄于今相传近十代……”按碑文推算，大清道光六年（公元1826年）以前，申氏夫妇入寺入庵大约在公元1400年前后。自此，开创了妙高寺僧尼合寺的佛门新篇。
　　妙高寺占地22000亩（包括耕地），原房114间半，由山门、东西耳房、大雄宝殿、地藏王府、配殿等建筑组成，规模宏大，气势壮观，吸引了无数高僧鸿儒，大心居士，十方长者，善信人等，同发菩提，祗颂佛事。历经战乱和自然灾害，到上世纪七八十年代，妙高寺仅存房屋18间，房屋面积360平方米，为明清建筑，前殿建筑为石基，青砖灰瓦，殿堂含廊，廊前四根木立柱上镶嵌着精美的大型木雕，正中两根立柱上，倒爬着一对雄狮，左边的一个利爪搂绣球，右边的一个双臂护幼狮，它们昂首挺胸，巨头卷毛，隆鼻暴眼，利齿外露。两边依墙的木立柱上倒卧着一对怪兽。它们肌肉突出，阔面大耳，鹰钩似的利齿伸出唇外，令人望而生畏。四只神兽的背上各骑着一个武士，他们威风凛凛，神态各异，栩栩如生。内檐带暗卷，迭檩重梁，双龙进洞的顺方，精雕了龙凤、花鸟图案及“文王访贤”、“太公钓鱼”等历史人物形象。檐高丈四，斜封着锦纹花砖，一层层重迭，飞出檐口，脊上排出双龟纹的花板子；脊两端伫立着一对鸱吻。台阶上，朱漆大门两旁，有一对雕琢精美的石鼓，山门上方由全国佛教协会会长一诚大师亲书的“妙高禅寺”四字大匾悬挂正中，当年的一副“枫鸟松竹皆成佛事，诸恶莫论众善奉行”楹联，如今被黑底金字的“满怀慈悲固有高妙，一山茶竹始为禅玄”新楹联所取代，联语巧妙的嵌进了“固始”县名和“妙高”寺名。整座建筑，苍劲挺拔，古风依然。

王散木：九华山中妙高寺

师生20年后相聚留影于妙高寺山门前（右为濮约东）

进入山门，眼前豁然开朗，大雄宝殿、天王殿一线穿珠，地藏殿、观音殿、钟鼓楼分列两侧，建筑面积近万平方米，层高达23米多，布局严谨，气势雄伟，金碧辉煌，古色古香。正中一湖放生池，池中莲花正盛，群鱼嬉闹，传说每年春夏季节大雨滂沱时，会有许多鲤鱼乘云穿雾飞到池中，故又名“飞来池”，池内水盛不溢，久旱不涸。池正中一亭阁，汉白玉雕刻的观世音菩萨慈祥地凝视着游客，似乎洞察人间一切疾苦，为芸芸众生拂去三界六道之苦报，净瓶中溢出“仙水”滴滴清冽，别具匠心与神奇。大殿中供奉有如来佛、弥勒佛、观世音菩萨、地藏菩萨等佛教人物，或威风凛凛、或正气浩然、或憨态可掬、或慈眉善目，个个惟妙惟肖、栩栩如生。面对佛祖的强大身姿和慈祥目光，我等凡间俗人不能不产生一种敬畏，而自感渺小、微不足道。
寺内烟雾缭绕，梵音阵阵，一派肃穆。我们在为寺庙修葺一新、香火重旺而感叹的同时，更为胆识过人的年轻乡亲民营企业家王刚先生的大手笔而自豪。投巨资在这深山里重修庙宇，换得千年古刹展新容，传统文化现生机，为秀丽的西九华山写下浓墨重彩的一笔，这需要多大的气魄胆略！又凝聚了多少心血与智慧！诚如一位文学朋友所言：这一片绿海中蕴育着生机盎然，这一片祥和中隐藏着博大精深。生逢盛世，是我等的造化！

王散木：九华山中妙高寺

钟楼里面的大钟

　　南天门在寺门正南方，相传唐王李世民有一年在此打仗兵败遭敌人追杀，便策马奔向妙高寺。在寺门前得四位武僧拼死相护，遂转危为安，李世民登基后，便钦命在此栽下四棵松树以示纪念。四棵古松几经遭毁，现仅存一株。冠如华盖，傲然屹立。由南天门而上，便到了放生池。距放生池十多米处，有一巨石形成的钱眼，俗称“打儿窝”，前来寺院敬香献果的善男信女们，都来这儿投掷。投中者即可心想事成，获得菩萨保佑。在寺院东方，有鬼斧神工造就的天然石壁，名为“迎佛台”。有香客在此立房一间，终年香火不断。据河南省古建研究所专家透露，当年妙高寺被批准为省重点文物保护单位，主要缘于妙高寺独特的塔林。妙高寺的塔林有两处，一处在寺院东侧，称比丘尼塔林；一处在寺院东南一公里处，称高僧塔林。其塔林的风格有异于嵩山少林寺塔。从塔的造型和塔身的莲花上推断，是隋唐建成，且与藏传佛塔相似，为考证寺院的历史，提供了重要依据。在比丘尼塔林中，有一通清乾隆年间立的墓碑。碑上方有一个醒目的“佛”字，下行小字：“十方僧尼二普同塔”，经过辨认，系“宗持寂光灵骨”、“戒待运空灵骨”。僧尼合寺亦为奇观，而僧尼合塔更为佛门弟子之罕见。
　　妙高寺佛教文化源远流长。明《嘉靖固始县志·艺文篇》记：“俱明佥事朱冠写诗称赞：古寺驰名已有年，追随今喜得参禅。报宾童子钟初动，习静僧人榻已穿，打坐我便松下石，奋飞鹤避竹间烟，出门便落风尘里，何幸山房借一眠。”妙高寺为历代皇王虔诚礼拜之地。秦王李世民登基后，曾下令扩建；南朝后主陈叔宝胞弟陈叔季——智能大祖曾任住持多年，明永乐三年（1105年），据嘉靖《固始县志》记载，海云大师曾重修妙高寺。在现存庙碑记载，大清乾隆皇帝钦命立碑巩固。寺内现存的“皇图巩固帝道遐昌”碑文中镌道：“特授固始县正堂加五级记录，二十四次记大功，十次卓异侯升……”这位护寺有功的县令，被乾隆皇帝多次加官进爵。
　　妙高寺属禅宗临济宗之临济刹一脉，下领九连庵、马家庙、青山寺、万福寺、法华寺、万年庵、圣塔寺等7座，分布在固始张老埠、祖师庙、陈淋子等乡镇和安徽霍邱县等地。从清顺治四年（公元1688年），竺启大师卓锡妙高寺，妙高寺作为临济宗之临济刹的重要寺庙，宗谱是：“祖道明宗正，戒定复慧源，妙姓真如诲，慈济广宏传，机灵心大悟，义圣理周全，若问玄中指，长空月皎然。”目前已传至第20辈“传”字辈，若累加竺启大师前36代，妙高寺自建寺以来，已传了56代。在煌煌千余年历史长河中，虽几经兵灾破坏，但妙高寺则以其深厚的佛教文化渊源，在豫皖鄂三省交界地带独树一帜，历唐宋元明清至今而香火不衰，成为豫皖鄂三省交界、方圆几百里内重要的佛教圣地。
参观结束，我特意拉上两位20年前的同事背依红墙翠竹古刹，留下永恒的瞬间，留下永久的记忆，留下深深的祝福！

王散木：九华山中妙高寺

老同事重逢（左为高老师，右为周老师）

（附注：本文是8月9日——恰逢农历六月十九观音诞，借与1986级师范生20年后相聚之机同游九华山之后而作）

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