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《陈寅恪与傅斯年》书影
書中詳盡梳理了兩人從柏林留學時期的相識，到史語所創立時的合作，再到抗戰時期李莊歲月的相濡以沫。岳南敏銳地捕捉到，儘管傅斯年推崇“動手動腳找東西”的考古學與田野調查（如安陽殷墟發掘），而陳寅恪則偏重於紙上史料的對勘與“以詩證史”，但兩人在“科學治史”這一根本立場上達成了高度默契。傅斯年對陳寅恪的禮遇，實則是對純粹學術權威的維護；而陳寅恪對傅斯年的支持，則是對學術制度化保障的認可。這種“霸才”與“通儒”的結合，構成了民國學術黃金時代的內在動力機制。
書中利用大量檔案與當事人回憶（如陳流求、何茲全、王叔岷等），細緻還原了“搶救學人計畫”的實施細節。對於學界長期聚訟不已的“陳寅恪為何未去臺灣”一案，作者提供了詳實的證據鏈：既有陳寅恪身體狀況（目盲體衰）的客觀限制，也有其對國民黨政權腐敗的失望（如對孔宋集團的痛恨），更有嶺南大學校長陳序經“強力挽留”的人為因素。書中披露的陳序經與國民黨高官杭立武的對話——“你給十萬，我給十五萬；你蓋新房子，我也蓋新房子”，生動展現了當時爭奪頂尖學者的激烈程度。
與此相對，傅斯年“歸骨于田橫之島”的決絕，則源於其鮮明的政治立場與對自由主義教育理念的執著。書中新增關於傅斯年治理臺灣大學的章節，詳細描述了他如何以霹靂手段解決“四六事件”，如何在省議會為教育經費據理力爭，直至猝死講壇。這段歷史不僅是傅斯年個人的悲劇性終章，也是中國自由主義教育傳統在臺灣得以延續的重要伏筆。
傅斯年在臺灣雖享哀榮，但其所宣導的自由學風在當時的政治環境下仍面臨巨大壓力，他是以生命的透支為代價，為台大爭取了一方相對獨立的學術淨土。
而留在大陸的陳寅恪，其晚年遭遇則更為令人唏噓。在政治運動衝擊下，通過《論再生緣》、《柳如是別傳》等著作進行的隱微書寫。書中引用的“留命任教加白眼，著書唯剩頌紅妝”等詩句，深刻揭示了陳寅恪晚年的心境与道統。
然而，從嚴格的史學標準來看，本書部分心理描寫與對話重建仍帶有文學加工的痕跡，讀者在引用時需稍加甄別。但這並不掩蓋其作為一部優秀學術傳記的價值，它成功地將冰冷的學術史轉化為有血有肉的人物命運史。
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書中詳盡梳理了兩人從柏林留學時期的相識，到史語所創立時的合作，再到抗戰時期李莊歲月的相濡以沫。岳南敏銳地捕捉到，儘管傅斯年推崇“動手動腳找東西”的考古學與田野調查（如安陽殷墟發掘），而陳寅恪則偏重於紙上史料的對勘與“以詩證史”，但兩人在“科學治史”這一根本立場上達成了高度默契。傅斯年對陳寅恪的禮遇，實則是對純粹學術權威的維護；而陳寅恪對傅斯年的支持，則是對學術制度化保障的認可。這種“霸才”與“通儒”的結合，構成了民國學術黃金時代的內在動力機制。
書中利用大量檔案與當事人回憶（如陳流求、何茲全、王叔岷等），細緻還原了“搶救學人計畫”的實施細節。對於學界長期聚訟不已的“陳寅恪為何未去臺灣”一案，作者提供了詳實的證據鏈：既有陳寅恪身體狀況（目盲體衰）的客觀限制，也有其對國民黨政權腐敗的失望（如對孔宋集團的痛恨），更有嶺南大學校長陳序經“強力挽留”的人為因素。書中披露的陳序經與國民黨高官杭立武的對話——“你給十萬，我給十五萬；你蓋新房子，我也蓋新房子”，生動展現了當時爭奪頂尖學者的激烈程度。
與此相對，傅斯年“歸骨于田橫之島”的決絕，則源於其鮮明的政治立場與對自由主義教育理念的執著。書中新增關於傅斯年治理臺灣大學的章節，詳細描述了他如何以霹靂手段解決“四六事件”，如何在省議會為教育經費據理力爭，直至猝死講壇。這段歷史不僅是傅斯年個人的悲劇性終章，也是中國自由主義教育傳統在臺灣得以延續的重要伏筆。
傅斯年在臺灣雖享哀榮，但其所宣導的自由學風在當時的政治環境下仍面臨巨大壓力，他是以生命的透支為代價，為台大爭取了一方相對獨立的學術淨土。
而留在大陸的陳寅恪，其晚年遭遇則更為令人唏噓。在政治運動衝擊下，通過《論再生緣》、《柳如是別傳》等著作進行的隱微書寫。書中引用的“留命任教加白眼，著書唯剩頌紅妝”等詩句，深刻揭示了陳寅恪晚年的心境与道統。
然而，從嚴格的史學標準來看，本書部分心理描寫與對話重建仍帶有文學加工的痕跡，讀者在引用時需稍加甄別。但這並不掩蓋其作為一部優秀學術傳記的價值，它成功地將冰冷的學術史轉化為有血有肉的人物命運史。
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