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国保寻踪（182）：霸王寡谋弑共主，却为沛公做嫁衣——湖南郴州义帝陵|静思斋

2025-08-07 11:07阅读：

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寻访全国重点文物保护单位系列游记第182篇：湖南郴州义帝陵
题记：霸王寡谋弑共主，却为沛公做嫁衣
本文系静思斋·于岳原创，转载请注明出处！谢谢！
寻访时间：2025年3月28日


两年前受邀去南岳参加老兵基金组织的春祭，顺路到郴州为丈人扫墓，尝游义帝陵、苏仙岭。彼时义帝陵毫无征兆地立起了脚手架（网上未见有告示）、三绝碑亦封闭施工，两度铩羽搞得心中愠怒，郴州游记便一篇未写。而今事与前年同，甚至连公交坐的都是同一班，此番再至“故地”重游，终是得偿所愿。


国保寻踪（182）：霸王寡谋弑共主，却为沛公做嫁衣——湖南郴州义帝陵|静思斋
前年与今朝（忘搞“旧影重现”了）


义帝陵在文化路西首（据说原先是在煤炭工业局院内），地势颇高，若非登台阶入牌坊，还真是看不出个所以然。其虽藏身于高楼寰宇之间，倒也颇有方圆，并非仅一青冢了事。所谓“义帝”者，楚怀王之孙熊心也，
理论上来说，应该算是我国历史上有名号的第三“帝”（秦子婴似乎通常并不被认为是皇帝）。楚国亡国后，熊心沦落至给人放羊的境地，各地义军蜂起反秦之际，范增向项梁献计，拥立楚王后人以收揽人心，熊心遂被项氏“发现”，身不由己被推向历史舞台，成了新一代的“楚怀王”。福兮，祸兮？


国保寻踪（182）：霸王寡谋弑共主，却为沛公做嫁衣——湖南郴州义帝陵|静思斋
原湖南swsj熊清泉先生题匾


义帝在《史记》中无本纪、列传，其事迹糅杂在刘邦、项羽、英布等人的纪/传中，在太史公的笔下，义帝生平大致相同，但死亡时间地点却颇有“小异”（后文谈及）。义帝好歹也是反秦斗争中极重要的一位人物，其死亡又与天下大势颇有关联，太史公此举恐非无心之失，这就难免让后世浮想联翩。由于一些历史真相掩盖于春秋笔法之中，以至于后世史家多有不同解读，许多事难以定论。


其实义帝恐怕并不简单。他在被立为楚怀王不久，项梁即在定陶兵败身死，熊心在恐慌之下竟能迁都彭城（更靠近前线）稳定军心，而且收拢吕臣、项羽两军“自将之”。此后又对刘、项等人各派军令，订立盟约，还在项羽头上安排宋义当主将，众人俯首听令也并无二话，这显然绝非单纯的傀儡，甚至有些王气四溢——要说真正给刘、项当过主君的人，恐怕也只有他了，这事正史也承认。只可惜熊心没能真正掌握住兵权，或者说战争的节奏太快，有些“脱缰”了，但归根结底，还是因为没有根基。宋人张俞在《义帝新碑》中称赞他是武仁智孝兼备的“千古一帝”，我觉得这便有些过于拔高了。


国保寻踪（182）：霸王寡谋弑共主，却为沛公做嫁衣——湖南郴州义帝陵|静思斋
义帝熊心


话说项羽凭借着消灭秦军主力的战绩，声望如日中天，俨然有了“义军盟主”或各路诸侯带头大哥的气势，其武艺之勇，兵势之盛，手握十万大军的刘邦亦不敢直撄其锋。灭秦之后，项羽向熊心报告了具体情况，熊心答复：“如约”。


有史家将“如约”二字，解读为熊心对道义的坚持（即遵守“先入定关中者王之”之约，让刘邦在关中称王）和对项羽打算毁约的抗议（说实话，我并没有品读出抗议的味道），郴州义帝陵方面即执此论（或许，刘邦方面也希望人们这样认为）。不过我对此说有些不以为然，这其中有一个很大的逻辑问题，即项羽本人根本就没有在关中称王的打算，也没说不让刘邦称王！要说项羽所毁的约，只是不想让刘邦一个人在关中称王罢了，他觉得自己战功彪炳也该称王，为了行事方便，顺便拉上大家一起称王而已（换句话说，后面这部分其实并不违约，只是事先没有约）。且先不说后来分封的如何，就这般“独乐乐不如众乐乐”的考虑，当时似乎还颇得人心。


此时项羽已不太把熊心放在眼里，不过明面上还是尊熊心为义帝，让他为天下“共主”，随即分封十八路诸侯，自己则称西楚霸王，睥睨天下之气一览无遗。同在彭城的义帝，自然就显得有些碍眼了，不久之后，便被放逐到当时还非常偏僻的长沙郡郴县，若是以“棋局”来说，义帝显然已经没有翻盘的机会。项羽一不做二不休，暗中派人去把义帝干掉了。


国保寻踪（182）：霸王寡谋弑共主，却为沛公做嫁衣——湖南郴州义帝陵|静思斋
全国重点文物保护单位牌照（第七批）


关于义帝的死亡时间，有汉元年4月、8月、汉二年10月三种说法（请注意，秦历以10月为岁首，所以汉元年8月到汉二年10月的间隔其实只是2个月而非1年2个月；汉二年3月其实还在汉二年10月之后5个月，这个时间轴必须搞明白，否则会看得一脸懵逼）；死亡地点有江中、江南、郴县三种说法；杀义帝之人则有吴芮与共敖、英布、英布的部将三种说法...


国保寻踪（182）：霸王寡谋弑共主，却为沛公做嫁衣——湖南郴州义帝陵|静思斋
古代郴州城地图


经历代学者考辨，义帝应该是汉二年（公元前205年）10月（按现在的历法，你也可以理解为“1月”）死于郴县的。故义帝陵在郴县基本可靠，最早在南朝刘宋时期（距今约1600年）即已见诸史籍记载，可惜古墓在文*时期被破坏，原汁原味的老物件仅剩古碑一通。介绍说是汉碑，我不明就里，实则阴阳两面分别是宋、元碑刻（宋碑即前文提到的《义帝新碑》），并未提及沿袭之事。其西侧另有复刻碑一座。


国保寻踪（182）：霸王寡谋弑共主，却为沛公做嫁衣——湖南郴州义帝陵|静思斋
《义帝新碑》


关于杀害义帝的凶手，指使者是项羽，受令者前为吴芮与共敖（二人大概未予理睬）、后为英布，具体的执行者或为英布的部将。本着谁有动机&谁受益的原理，更有“激进”一些的学者认为指使者是刘邦，这当然不可能找到任何明确证据，即便有也早洗白了，但我是觉得此说臆测成分太多，不可取也。


值得玩味的是，刘邦在关中“不甘寂寞”是在义帝被害之前，而当他后知后觉地打着为义帝复仇的旗号讨伐项羽时，最初也没再士（dao）气（yi）上占到啥便宜，反被项羽吊打了一场，一仗就折兵十几万，老爹和老婆都被楚军抓了，刘邦又被困在荥阳，靠着替身顶缸才幸免于难。后来当汉军取得优势后，倒是刘邦耍赖毁约追袭退兵的楚军，最终导致了项羽的彻底覆灭。兵不厌诈，成王败寇，好像太史公也没觉得这在道义上有啥不妥。


刘邦晚年和群臣喝酒吹牛逼，与大家总结他得天下的原因，压根也没提“道义”上的事（假如诸葛亮北伐成功，恐怕一定会提的），只表示关键在于自己会用人，这倒是说到点子上了。要说项羽没能从义帝之死中受益，除了用人水平不行之外，我觉得还在于他政治眼光实在不高，既无“大一统”之实操（或说准备），又对武力可以得天下却不能守天下没有充分认识，最终焉能不败？


国保寻踪（182）：霸王寡谋弑共主，却为沛公做嫁衣——湖南郴州义帝陵|静思斋
义帝祠


国保寻踪（182）：霸王寡谋弑共主，却为沛公做嫁衣——湖南郴州义帝陵|静思斋
义帝陵


我在细雨中默默拜谒了义帝陵，绕冢三匝，忽有所思：躺在下面这位当时即便没死，待楚汉分出胜负之后又会怎样呢？这还是我头一回想到这个问题，深思下去不禁一身冷汗...两年前在义帝陵门口，我曾草草留下两句未完成的诗：帝号加身一场空，楚汉分野在仁心。


如今看来，当时确实是有些肤浅了。搞政治的哪TM有啥真正的“仁心”？刘邦就没屠过城吗？而项羽把义帝干掉，可不只是给刘邦送上“道义”的话柄，更是直接帮他扫清了称帝路上的一道障碍，要不然，待刘邦打败项羽之后，来郴县恭迎“老领导”义帝上位吗？有鉴于此，这次我从头到尾改了一版，历代文人墨客于此吟咏义帝者多矣，多加我一首打油诗料也无妨，有道是：


亡秦烽烟燃未尽，大义分崩复往昔。
霸王寡谋弑共主，却为沛公做嫁衣。


前文链接：国保寻踪（181）：家国何须佛门守，料敌本非浮屠心——河北定州开元寺塔 | 静思斋


静思斋 于岳
2025年4月2日

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