《易经·系辞下》第二章

2022-03-15 21:43阅读：

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（二）
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。
【译文】太古时代，包牺氏君临天下，向上观察天上的星象；向下观察地上的万物，观察鸟兽的皮毛纹理，以及大地的各种物产，近处取法人体的形象，远处取法万物的形象，于是制作出了八卦，以此沟通神明的德行，比类天下万物的变化情形。包牺氏用绳索缠绕捕兽的网、捕鱼的罟，教导人们用来捕兽捉鱼，也许就是取法于离卦的卦象而来的。
包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。
【译文】包牺氏过世之后，神农氏共推为主，他砍下木头削制成犁，把木棒揉弯做成犁柄，耕田种地就很便利了，再教会天下人使用，这大概就是取法于益卦的卦象而来的。规定正中午是买卖的时间，招来天下民众，聚集天下货物，人们相互交换、互通有无。然后各自散去，各自得到自己想要的东西。这也许也就是取法噬嗑卦的卦象而来的。
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以“自天佑之，吉无不利”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》、《坤》。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸《涣》。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。重门击柝，以待暴客，盖取诸《豫》。断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸《小过》。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。
【译文】神农氏过世之后，黄帝、炎帝、舜帝前后共推为主。他们通达事物的变化，使民众快乐

而不劳倦，用高明神奇的方法教化了万民，使民众得到更多更大的便宜。《易经》的道理是：事物发展到了极点就要发生变化，变化就能通达，通达就能保持长久。黄帝、尧帝、舜能遵循这一原理，所以自会得到天的保祐，吉祥而无不利。他们不必辛劳奔波，垂衣拱手无为无作便天下大治，这大概是取法乾坤两卦的卦理而来的。将树木挖空做成船，削木制成桨，船桨的便利在于渡过原本无法通行的河流而到达远方，使天下得到利益，这一发明大概是取法涣卦而来的。穿牛鼻而将牛驯服就能牵引重物，骑上马就可以到达远方，从而使天下人得到便利，这大概是取法随卦而来的。设置多重的门并敲击木铎巡夜，以防备盗贼侵入，这就是取法于豫卦而来的。切断木头，制成杵，在地挖洞做成臼，臼杵的便利，天下万民都得到了益处，这大概是取法小过卦而来的。将弦索装到木条上制成弓，把木头削成箭，用弓箭的威势，来威慑天下的恶人，这是取法睽卦。
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。
【译文】上古朝代人们的冬天住在洞穴中，夏天露宿在野外，后来圣人教人民建筑房屋居住，上有栋梁，下有椽檐，以遮风避雨。这是取法于大壮卦。上古时代埋葬过世的人，只用木柴厚厚地覆盖，葬在荒野中，不建造坟墓，也不植树，服丧也没有一定的期限。后世的圣人教人民用内外双重棺椁来代替，这是取法于大过卦。上古没有文字，先民们靠绕绳来记事。但随着时代的发展，后世的圣人发明文字，用文书契据来替代结绳，官吏用来处理政务，民众也用它来查考的依据。这是取法于夬卦。

阅读笔记：
这一章，相当于一篇上古小历史。
第一：包牺氏，就是伏羲。讲的是伏羲创立八卦。南怀瑾老师说读庖牺氏，是四声pao，而王天下的王是文化的兴起和文字的开始。
中华文化怎么兴起的呢？
他仰观天象，俯察地理，近取诸身，远取诸物。
八卦是中国文字的开始。
什么是神？上下四方通达。
结绳记事，网兽罟鱼，都取自离卦的智慧。
？？？？？
第二：神农氏。
发明农业，以农立国。用益卦表示。
以后有了商业，日中为市。这是噬嗑卦来表示。
到此，还是文明的发展，还不是文化。
第三：黄帝尧舜时期。垂衣裳而天下治，取自乾坤。
社会结构又变了，人类文化的发展要跟着人的需要而改变，这就是“宜”。所以，穷则变，变则通，通则久。
第一等人，预判变，带着人变。第二等人，应变。第三等人，固执不变还要骂别人变。
所以，我们要随时变，才能自助者天助，自天佑之，吉无不利。千万不要等靠要。
第四：善于借助舟船致远，水上交通让文明又进一步。取自涣卦。
善于借牛马负重，取自随卦。
重门击柝，防坏蛋。文明发达了，坏蛋也就有了。取自豫卦。
断木为杵，掘地为臼，这是人类欲望的发展，不再满足茹毛饮血，而是要烧烧烤烤了，小过卦。
更进一步，弓箭的发明，这是说人富足了就开始战争了，暌卦。暌卦，暌违、矛盾、违背。就像夫妻反目。孔子说，进步的社会永远是暌违的。富足了会战争，战争会导致贫穷。
再有，从穴居到楼宇，人是越活越舒服，大壮。
最后，人死了，不封不树，丧期无数变成了棺椁而葬，孔子反对厚葬，这已经是大过啦。
总结：结绳而治被书契代替，好还是坏？社会的发展好还是坏？这是个哲学命题。取夬卦，好像不是什么好事。

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