《易经·系辞下》第七章
2022-03-20 21:07阅读：
摘自百度文库（七）
《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？
是故《履》，德之基也，
《谦》，德之柄也，
《复》，德之本也，
《恒》，德之固也，
《损》，德之修也，
《益》，德之裕也，
《困》，德之辨也，
《井》，德之地也，
《巽》，德之制也。
《履》，和而至。
《谦》，尊而光，
《复》，小而辨于物，
《恒》，杂而不厌，
《损》，先难而后易，
《益》，长裕而不设，
《困》，穷而通，
《井》，居其所而迁，
《巽》，称而隐。
《履》以和行，
《谦》以制礼，
《复》以自知，
《恒》以一德，
《损》以远害，
《益》以兴利，
《困》以寡怨，
《井》以辨义，
《巽》以行权。
【译文】
《易经》兴盛流行起来，也许是在中古殷代的末期吧！
注解《易经》的圣人们，也许是有忧虑患难意识的人吧？
所以，《易经》有这样的象征：
履卦尊礼而行，是德行的基础；---端正态度（诚意正心）
谦卦勤劳谦逊，是德行的把柄；--- 修身
复卦教导返归本性，是德行的根本；--- 修身
恒卦教导恒的坚固，是使德行稳固；--- 修身
损卦教导克制欲望，是修养德行，是如何辩明德行；--- 修身
井卦教导人们要有标准，是德行流布天下。--- 修身
“履”是礼节，和的极致。
（本卦我喜欢素履以往的态度，素履以往：用朴实无华、清白自守的处事态度面对心中所向往的事物.）
“谦”是谦逊，让人尊敬而品格光辉。
“复”，虽然势力微小却能明辨事物；
“恒”是在杂乱的环境仍能专心一致而不心生烦厌。
“损”先碰到困难会受点挫折，但是经过自己的德行，今后的事也就容易应对了。
“益”是不断增加自己的德行却不人为造作。
“困”是处困境而后通达胜境。
“井”是有一一定的规范却要懂得善于迁移以适应不同的变化。
“巽”是要善于衡量时势，功成名就时善于隐藏自己而不居功做大。
“履”，以祥和与人共同行动。
“谦”，以礼节来克制自己的非念；
“复”是自我反省而自知。
“恒”，以始终如一的德行支持到底，
“损”，受小的挫折而远离了大的祸害。
“益”，以增长自己的德行。
“困”，历经磨练而减少对他人的抱怨。
“井”，以风范而使人明辨道义。
“翼”，因地制宜而善于权衡处置。
