1、本论所讲的诀窍，平时应当如何串习，这样有什么必要？
答：《快乐之歌》是将一切苦乐转为道用的殊胜诀窍，平时应当反复思维、融会于心。有了平时的训练，在人生的旅途中遭遇病、穷、死等逆境时才有勇气与能力立即转为道用。同样，在健、富、寿等顺境中也需要勇气与能力立即转为道用。这样，心才不会为外境所转，而安于解脱道。
2、为什么说自他蕴身看似实有，实则虚幻？请以本论的教义归纳说明。
答：“自他虚幻此蕴身”意即：人是由色、受、想、行、识五蕴（五阴、五盖）因缘合和而成，色身指由细胞组织而合成的身体，受、想、行、识则是由根、尘、识三缘结合而有的心理活动，其中找不到一个实有的主体，因此，看似实有，实则虚幻。
3、如果患了不治之症，世间人会如何面对，修行人会如何面对？为什么有如此大的差距？
答：如果患了不治之症，世间人大都特别痛苦，渴望早日康复，求生欲望强烈。而修行人会认为这也是一件好事，一者因过去恶业的果报成熟，正好消业；二者通过对病痛的体验而生起出离心，增上精进心，发起菩提心，正好转为道用。
4、健康、发财、长寿对世间人而言，本来就会很快乐，为什么作者还要宣说呢？是从哪个角度宣说的？请分别说明。
答：健康、发财、长寿的快乐，对世间人而言，来源于贪求的满足，只是一种暂时的快乐，从佛法的角度看，无常故，短暂易逝，其本质仍然是苦。这里无著菩萨从善用人身成办解脱道的角度宣说：
答：《快乐之歌》是将一切苦乐转为道用的殊胜诀窍，平时应当反复思维、融会于心。有了平时的训练，在人生的旅途中遭遇病、穷、死等逆境时才有勇气与能力立即转为道用。同样，在健、富、寿等顺境中也需要勇气与能力立即转为道用。这样，心才不会为外境所转，而安于解脱道。
2、为什么说自他蕴身看似实有，实则虚幻？请以本论的教义归纳说明。
答：“自他虚幻此蕴身”意即：人是由色、受、想、行、识五蕴（五阴、五盖）因缘合和而成，色身指由细胞组织而合成的身体，受、想、行、识则是由根、尘、识三缘结合而有的心理活动，其中找不到一个实有的主体，因此，看似实有，实则虚幻。
3、如果患了不治之症，世间人会如何面对，修行人会如何面对？为什么有如此大的差距？
答：如果患了不治之症，世间人大都特别痛苦，渴望早日康复，求生欲望强烈。而修行人会认为这也是一件好事，一者因过去恶业的果报成熟，正好消业；二者通过对病痛的体验而生起出离心，增上精进心，发起菩提心，正好转为道用。
4、健康、发财、长寿对世间人而言，本来就会很快乐，为什么作者还要宣说呢？是从哪个角度宣说的？请分别说明。
答：健康、发财、长寿的快乐，对世间人而言，来源于贪求的满足，只是一种暂时的快乐，从佛法的角度看，无常故，短暂易逝，其本质仍然是苦。这里无著菩萨从善用人身成办解脱道的角度宣说：