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2008-10-19 06:55阅读：

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仁波切，我们在莲师净土再相见！（二）

再见·再见

从巴珠仁波切圆寂的第二天开始，连续五十天，仁波切家里都会举办法事。在西藏人的观念里临终及刚去世的阶段，是人生里最重要的阶段，整个一生的修行就是为了这个时刻，轮回与涅磐就在此时有了决定。所以即便巴珠仁波切早已超越生死、轮涅自在，但依照传统还是要为其举办大型的法会和荼毗仪式。
每一天，都会有七十到八十位出家僧众在巴珠仁波切的家中诵经，同时每一天都会有一到两位大活佛前来专门为仁波切诵经、修法，普康寺的各大堪布更是二十四小时不离开，白天诵经，晚上荟供，最后还要留有三名堪布睡在灵堂内守护着仁波切的圣体。
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每一天都是从海螺声中开始，从诵经声中结束，仁波切家里长明的酥油灯在阿日扎的山谷中格外明亮，尤其温暖。就这样，终于还是到了要离别的时刻，十月二日，是巴珠仁波切的荼毗日。
荼毗日的前一天，僧人们就已经在后山荼毗炉的四周，按照五方佛的方位搭好了五个帐篷。每一个帐篷里面，都住进了佛学院里受了戒的清静比丘，他们同时也全部都是巴珠仁波切的弟子，他们将会在帐篷里面修不同的法，连续一日一夜，直到荼毗结束。
荼毗的当天，我起得特别早，但是没想到门外更早地已经聚集了很多前来参加荼毗法会的老百姓和出家人。他们有的坐车，有的骑马，从四面八方赶来，身上都换上了干净的藏袍，还带着自己的家眷，小孩子们有的几岁，有的甚至只有几个月。人们挤在院子里磕头，无声地哭泣着，最后一次顶礼他们的怙主，所有阿日扎人的父亲。这个时候天开始放亮，空中渐渐出现了一大片少见的金色云霞，从极远的地方一直蔓延到头顶，如同燃烧的绸缎，如同漫天的黄金哈达。
我走到灵堂的窗前，竟然发现巴珠仁波切的圣体比前一天缩小了不止一倍，还以为是自己看错了，我又转身走进灵堂的里面，近距离地看了一下，没错，仁波切的身体缩小得只有原来的三分之一都不到了，这是怎么回事？赶紧询问了堪布吉美多杰，才知道，并不是一夜之间缩小了，仁波切的圣体其实一直在缩小，只是原来在仁波切的身上穿戴了很多的庄严宝饰，又将仁波切的圣体放置在一口大缸的上面，所以看不出来。这一天将这些衣饰和那口大缸都撤了，所以一下子就看出来了。我们咨询了另外一位大伏藏师白玛逞列，伏藏师说巴珠仁波切的身体缩小到只有一肘多高，这乃是即身成佛的征兆，我们都应该为之随喜，也应该因此对佛法生起信心——依法而修持，成就真实不虚。
接着，荼毗的仪式开始了，诵经的声音，法号的声音，人们底泣的声音在山谷融合、流淌。荼毗炉的上方有三、四十只飞鹰从一大早就开始盘旋，如同听到了召唤的空行与护法，人们则在草地上或跪或坐安静地等待。气氛或许是悲伤的，但是我渐渐明白过来，所有的悲伤，其实是为我们自己——上师一直都在那里，不会离开，只是我们到底将心打开了多少，能不能让上师住进来，如果不能，他就只能暂时离开。
整个荼毗仪式有许多复杂的仪轨与规矩，我无法一一地理解，只是我相信，巴珠仁波切此时肯定正悲悯地俯视着我们，他一定悉知我们内心的后悔与不舍，他一定会带着最深重的祈愿喃喃地说着那一句，每一次灌顶完毕都会对我们说的话：“好，愿我们在莲师的净土再相见！”
看着渐渐热烈起来的火焰，袅袅上升的青烟，我但愿：燃烧的是我的贪、嗔、痴障，上升的是我的信心与虔诚，无论多寂寞的路我都会勇敢走下去，直到有一天，我们在莲师的净土再相见！
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荼毗当天，漫天的金色云霞
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在荼毗炉的周围搭上了五个帐篷，分别修持不同的法
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在荼毗炉上作最后的准备
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将巴珠仁波切的圣体从家里抬出
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圣体明显缩小，不到原来的三分之一
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荼毗后将仁波切的头骨取出，供奉在佛堂里，炉子则需要封存七天，七天之后再取舍利，其间有两名堪布在旁边的帐篷里连续闭关护持。在封塔期间，非人来抢过舍利，被制止了。
让我们共同祈祷，与巴珠佛爷在莲师净土相聚！
伏藏师土登龙多江措，两次前往铜色吉祥山，亲自在巴珠佛爷面前取回上师瑜珈。并且，佛爷告诉伏藏师：我的法器是这样的，我的姿势是这样的等等。此上师瑜珈加持力巨大，有缘修持巴珠佛爷上师瑜珈者，今世往生莲师净土--铜色吉祥山。

[图文]五世华智吉美日比多吉仁波切荼毗大典

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