桑耶寺整理出来的龙钦巴尊者遗教（完整版）
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桑耶寺整理出来的龙钦巴尊者遗教（完整版）
亲朋挚友的亲疏与否堪比稚童的游戏，没必要用你贪嗔之火去使其越发炽盛。抛弃那些毫无意义的争斗与仇恨，从现在开始调伏你自己的心最是重要。人身的难得你们要了知，就如同一艘如意宝船。它能驶过痛苦之海洋，所以要消除懒惰与散漫的心，发动起你精进无比的力量。
至尊神圣的上师乃是虚幻却恐怖的轮回之道的唯一依怙，只有他能够引领沉沦众生从三有苦海中脱离出来。应该以清净心做好三种供养承事，带着最珍贵的供物前往礼拜。宝贵深奥的窍决就是真正的甘露，可以治疗一切烦恼痛苦。让这些甘露真正融入自己的相续，认真地去实践吧，此时你已迈入法界真谛。严持戒律才是真正的如意摩尼宝，可以令你今生来世都得到安乐，并且最终得到寂灭的无上菩提果，所以从此时开始要精进改造自相续。闻思正法就如同点亮了明灯，能够彻照三有轮回的黑暗愚痴之路，从此你将拥有正见的眼目，学着做一名无私无派的行持者。认真思考种种法义，这就使得你像巧手的金匠。决断出一切是非与疑虑，闻思自性才是真正的智慧，从此刻开始在自相续中升起。修行的本质就像是品尝甘露，通过闻思才能消除种种烦恼疾病，渡过世间的海洋抵达究竟胜义的彼岸，现在开始去那幽静的森林实修。
见的本质如同无垢的虚空，脱离了一切分别念的偏私和亲疏，这不可思议的远离言思的境界，去设法获得吧。修的本质如同高山与大海，无有变迁没有染净的分别，无所谓懒散更谈不上种种戏论，现在就要精进闻思实修。行的本质如同充满学问的士夫，他们掌握并熟识做事的时间和方法，并且取舍破立种种幻术洞彻法界真谛，从二取中彻底解脱出来吧。果的本质如同出海找寻如意宝的舵手，圆满了自身就一定同时圆满利他。他们的心情是无上的大安乐，去追求这样的果位吧。心的本质如同法界的天空，心的本义就是如此——这真正实际平等无二的大圆满，从此时去实证吧。
万事万物的显现仿佛镜子中的影象，其本质是空性，但空性是不可能独立存在的。不作一体以及异体的分别便能获得安乐，从现在起应当追随大全知的法王并获得这样的证量。能所二取宛如春梦一场，实际上只是两种习气在作祟。本质亦为空性的心识，从此刻应当全然了知。有寂的本质犹如一场幻术的游戏，显现上总有好坏，可是本质却是无二大平等。那如虚空般的无生本质，从此刻起应当树立正见。幻化水月般的苦乐是无常的，善恶因果从出现时开始，本质是无生而自性无有变化，一定要知晓这个道理。心识所辨别的一切万法，都如同是孩童在进行游戏，这其中并无有丝毫戏论分别，你们辨别是非好坏难道不是出自于对自宗的偏袒吗？应当了知一切皆是平等的。布施善行就像是大地下面蕴涵的宝藏，是取之不尽用之不竭的，种种对境都是供养的殊胜福田，尽力去精进布施吧。严持戒律就像乘坐车马，将能带你驶上永久安乐的台阶。持戒、勤修善法和饶益众生，从此刻起要在自相续中升起并严格守持。忍辱好比是辽阔平静的海洋，是外界无法伤害到你的真正殊胜苦行，熟练这种种痛苦悲忍之法是极其必要的。精进就像一堆燃烧的烈火，将你的善业彻底照亮并遮止一切不善。不要涣散、懈怠和怯懦，向着解脱之道不断前进。禅定好比那无法被动摇的须弥山，一切所缘既不会被动摇更不曾有丝毫散乱，像这样熟练你们的自相续。
如太阳坛城一般广大的智慧，将点燃正法的光芒以驱除一切黑暗，请尽快发展智慧，这将使罪业之海彻底干涸。善巧方便如同出海寻宝的舵手，终将抵达安乐的彼岸，获得三种殊胜之身，这是要尽快发展的利他之行。无上的大力好比制伏强敌的勇士，能消除一切烦恼以获证菩提，善业之道将最终由此完成，并且消除一切不善罪业。发善愿就是真正无上的如意宝，种种大乐的悉地将由此自然展开，所以此刻的修持要回向广大菩提善愿。于天空中聚集着种种智慧的云彩，以禅定为根本的总持能普降利乐法雨，为了众生应当积聚那善法以获得解脱的庄稼，此刻的奋斗唯一应是为了积资净障。方便和智慧犹如一头绝佳乘畜，不会摔到有寂二边并能自利利他。在历经究竟五道十地后获得至上佛果，去精进地行持吧。菩提分法就是真正的殊胜大道，乃是三时诸佛菩萨所必经之道。四念住以及三十七所缘行相，赶快去加以实修。仁慈如同一对善良的父母，对自己宠儿般的众生恩爱不断，以慈心经常为众生做种种利益，从现在起对自相续应予以时刻熟练。悲心就像佛子的菩萨一般，把众生的痛苦当做自身的痛苦。想要脱离痛苦恰似披上精进的铠甲，从现在起应在自相续中不断实践。欢喜恰似氏族的最佳族长，对他人行善的同时自己也能获得安乐，如同专门设置的随喜一样，从现在起应在自相续中不断实践。平等无别犹如自然平等之大地，不偏不倚地脱离贪嗔的痛苦，谁处在此种大平等中谁就能得到安乐，从现在起应在自相续中加以练习。两种菩提心如一名神圣的舵手，是行往善根解脱的无上领航者。不厌烦世间并做圆满自利利他，从现在起应反复升起菩提心来。
信仰如同一片广袤的海洋，行持善法的前后都保持着一味一体。常久不衰充满信心的波浪，从现在起应该在自相续中逐渐树立起来。回向如同那无尽的虚空藏，回向给法界后将会日益蓬勃发展。法身是色身的自然显现，从现在起做三轮清净的回向吧。随喜就像辽阔无边的天空，会令你福泽无边而彻底脱离骄举心。不动摇而且虚空明净，从现在开始应该树立这点于你的相续中。忆念就像是最佳质量的铁钩，能拴住心识这未经调伏的疯象，并将罪恶自然地安置于善法之地，从现在起在自相续树立起这点吧。正知正念无有涣散就像优异的夜巡者，非善的盗贼将没有机会进行偷窃。保护众多善事财富的卫士啊，从现在起在自相续树立这点。不放逸如同围墙外的坚固壕沟，烦恼这一盗贼将无机可趁。战胜业力之敌人的胜利之师，从现在起应努力防止心识的涣散。信心就像一片肥沃的土地，能实现愿望并生出真实的菩提果实。为了今生来世的安乐常做益事吧，从现在起应加以发展如此的信心。博施好似一个美丽的莲花池，可令聚集的一切圣者和士夫喜悦，使内在的果实财富具备了真实意义，从现在起应设法使它满意。爱语如天界的妙音鼓声，能加持众生的心又不会产生一切不安。做了这些事业之后会令自他皆心生欢喜，从今天起逢人便夸让他人喜悦高兴吧。
温和的行为如圣众仙人一般，能阻止诸多不善以及启发众生的信心。抛弃虚假的行为让自性变得温顺调柔，从现在开始应让自身的行为趋近圆满。圣的法尔就像如来之王一样，与一切现象共通又超越一切，从现在起应在自相续中作这样的实践。暇满的人身如同幻术的殿堂，虽暂时显现但随时都能被无常摧毁，从现在起要反复考虑这件事情。财富的波动就像秋天的云朵，无谓积攒的结果终究还是会衰败，应该要懂得无有意义这一本质，从现在开始就要证悟此事。
众生的生命是无常的，仿佛先后到来的客人，在老者走后年轻人便紧紧随后跟上。现在的人百年后都将一个不存，从现在起要证悟这些道理。今生的显现如今日的白昼，中有的显现似今夜的梦境，来世的显现像明日般面临，从现在开始应该精勤修行正法。举一样事物之例来讲正法，现在要向众多具信心者作启发与激励。聚集的结果终究还是要离别，我不能长住而要去往大乐解脱洲。任何世间之法都不能依靠，我要占据无生法身佛的果位城堡。世间的显现如幻术的欺骗，虚假的本质似卖俏的娼妓，种种这些会盗窃善心并让烦恼不断增长，所以应将这些抛弃而专心修持正法。不知足的富裕其实就和贫穷没有什么差别，吝啬的心永远也没有满足的时候。知足是世间最殊胜的富裕，只要有一点便会感到安乐。酒和女人乃是烦恼的源泉，要抛弃种种贪欲以及希求的思想。应以众仙人的行为做榜样，安住在僻静之处专修清净之法。昼夜不停地在心中行诸善事，依照佛陀的教言弃罪做益事，如此一刹那都不散乱地修持正法，这样在未来死亡到来时就不会后悔。
因为长期的发善愿并行持得如此清净，正法和誓盟的众有缘弟子们，我们师徒都将因有为法的过患而离去，就像商店的顾客般终将要离去。讲一句与你有益的心里话吧，故乡和财富以及亲戚朋友们，今生的懒散和放逸应当尽快抛弃，应该在僻静之处专修等持。需要走的时刻谁也无法阻拦，临死时只需要无畏的圣法，以及上师诀窍的深奥精义正法，从现在起应该在自相续中熟练这一切。法中之法是光明精义正法，是精义之中的最秘密精义，其殊胜的内容是一生成佛的关键，故应为修普贤大乐而不懈努力。对于那些深奥甘露的精义，应从圣人们那里寻找清净无染的传承，要以精进之力独自去修行，这样很快便能得到遍知佛陀的果位。从现在开始修好一切胜乐吧，有益于来世的只有圣正法，能见到或见不到的大功德，要为修其精义内容而奋斗终生。将要脱离云彩的圆满月亮，那个行星之王将很快地出现，在华盖宝伞法幢和妙音中，美丽的空行母们将来迎接我等。
大恩德的依怙莲花生大士，我慈悲的父亲，我能得到这位大士的摄持，该走的时刻像客人般出发，像寻到宝物一样笑对死亡，像从远海满载而归的商主，像战胜后凯旋的帝释天王，或者比修等持大乐还要殊胜。而今我贝玛莲遮扎即将离世去占据无死大乐的险要城堡，现在寿尽业尽发愿已尽，世间法及今生显现皆已尽，中有之地将显出广泛无垠的刹土。见到显现的刹那间的自性，距离要占据的原始本初地极近，自己具备正法他人也会获得安乐，化身人生将在解脱洲永行善法。在那里我将与你等圣弟子相见，愿以正法取悦和满足你等。今生今世没有其它的缘份，死在何处我都将十分高兴，你等不必难过而应常作祈请。发自内心的这些金玉良言是具信心的蜜蜂的莲花精华，这一善说愿使三界的众生全都能够得到原始的涅磐。
《遗嘱·无垢的光芒》，直梅威色教诲终。
来源：http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_5d09f5aa01019nwv.html?vt=4
《遗嘱·无垢的光芒》，直梅威色教诲终。
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