第六十八章
通行本将这一章作为全书的最后一章。从内容上看，本章内容可以分为三层，第一层讲识人，第二层讲圣人之为，第三层讲“大道”。本章在论述的方法上充满了辩证的思想。
第一层：“信言不美，美言不信；知者不博，博者不知；善者不多，多者不善”，这种说理方式第五十六章也用到过，“知者弗言，言者弗知”，类似的还有第二十二章“炊者不立，自视者不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长”。从字面意思上讲，不难理解，但仔细体会，就会觉得老子说的非常有道理。诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实；真正聪明的人不炫耀自己知识广博，炫耀自己知识广博的人不一定真正聪明；善良的人不一定积蓄就多，积蓄多的人不一定善良。常言说“良药苦口利于病，良言逆耳利于行”，这和老子的“信言不美，美言不信”有异曲同工之妙，但是，现在人力资源管理中有个“情商”的概念，同样的话，情商高的人讲出来，被劝说的人乐于接受，反之，虽然是一片好心，但往往却得到相反的结果。所以，即使“信言”也要“美”。我曾经听过一个说法，说现在的年轻人从小接受的就是激励式教育，没有受过什么挫折，导致多一半都是急躁浮躁之人，平心静气的人很少，根本就听不进腻耳的话，闻过则喜的人能有多少呢？必须激励鼓励，否则，你自以为为别人好，实际是自讨没趣。“知者不博，博者不知”，“知者弗言，言者弗知”，这种概念好像与现代人的理念已经不同了，真正的“知（智）者”，不仅要求你要“博”，还要求你会“言”。现在的很多大家学者，不仅对自己研究的领域很精深，而且知识非常广博，且能夸夸其谈，听他们的讲座简直就是一种享受。很
通行本将这一章作为全书的最后一章。从内容上看，本章内容可以分为三层，第一层讲识人，第二层讲圣人之为，第三层讲“大道”。本章在论述的方法上充满了辩证的思想。
第一层：“信言不美，美言不信；知者不博，博者不知；善者不多，多者不善”，这种说理方式第五十六章也用到过，“知者弗言，言者弗知”，类似的还有第二十二章“炊者不立，自视者不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长”。从字面意思上讲，不难理解，但仔细体会，就会觉得老子说的非常有道理。诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实；真正聪明的人不炫耀自己知识广博，炫耀自己知识广博的人不一定真正聪明；善良的人不一定积蓄就多，积蓄多的人不一定善良。常言说“良药苦口利于病，良言逆耳利于行”，这和老子的“信言不美，美言不信”有异曲同工之妙，但是，现在人力资源管理中有个“情商”的概念，同样的话，情商高的人讲出来，被劝说的人乐于接受，反之，虽然是一片好心，但往往却得到相反的结果。所以，即使“信言”也要“美”。我曾经听过一个说法，说现在的年轻人从小接受的就是激励式教育，没有受过什么挫折，导致多一半都是急躁浮躁之人，平心静气的人很少，根本就听不进腻耳的话，闻过则喜的人能有多少呢？必须激励鼓励，否则，你自以为为别人好，实际是自讨没趣。“知者不博，博者不知”，“知者弗言，言者弗知”，这种概念好像与现代人的理念已经不同了，真正的“知（智）者”，不仅要求你要“博”，还要求你会“言”。现在的很多大家学者，不仅对自己研究的领域很精深，而且知识非常广博，且能夸夸其谈，听他们的讲座简直就是一种享受。很