第七十一章
这一章和上两章的内容都是有联系的，看似在论述怎么打仗、怎么打胜仗，但是实际却是在止战、反战，对战争的态度是“不得已而用之”。
“用兵有言曰：‘吾不敢为主而为客，吾不进寸而退尺’”，这句话意思说：善于用兵的人都会这样说，“我不敢主动挑起战争，而是被动应战，我不敢冒进一寸，宁可退后一尺。”“不敢为主而为客”其实就反映了老子对战争的态度，不主动挑起战争，不得已的话只能被动应战。这不是对待战争的战略策略，而是对待战争的态度。“不进寸而退尺”也一样，也是表明态度的。当然，兵家如果从中看出了策略那就是活学活用了。前秦王苻坚亲率80万大军征讨东晋朝廷，但却被东晋谢晋等忽悠了，让他隔河先退30里，结果大军后撤还没站稳，就被东晋军队紧随其后乘势掩杀而一败涂地，前秦从此一蹶不振。苻坚当时是否知道老子这句话？否则，为什么要先后撤呢？也太仗义了吧？“吾不敢为主而为客”，南怀瑾先生给的另一种解释是“实际上的意思是不主观，不固执成见，而是绝对的客观，其中哲学的道理，是要进一步了解真正的客观形势”，我觉得先生是不是想复杂了，不是将其视为态度而是视为策略，应该是曲解了老子的本意吧。
“是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣”，句中的两个“行”，前面的“行”是行进，后面的“行”是行列、阵势；“攘”本意是捋起袖子，在这里应该是举起、上举的意思；“兵”指兵器。这几句话非常有意思。这叫做军队行军时看不到行列，军士举起胳臂却看不到胳臂，手里拿着武器却看不到武器，这样就天下无敌了。还有另外一种翻译方法：虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样；虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样；虽然面临敌人，却像没有敌人可打一样（通行本上有“扔无敌”的话）；虽然有兵器，却像没有兵器可持握一样。对明明有的东西怎么说好像没有呢？有的研究者解释说：“其实，这也正体现了老子无为思想所能达到的最高境界——切有却似无，看似无为却有为。”究竟老子在说什么，古今的研究者
这一章和上两章的内容都是有联系的，看似在论述怎么打仗、怎么打胜仗，但是实际却是在止战、反战，对战争的态度是“不得已而用之”。
“用兵有言曰：‘吾不敢为主而为客，吾不进寸而退尺’”，这句话意思说：善于用兵的人都会这样说，“我不敢主动挑起战争，而是被动应战，我不敢冒进一寸，宁可退后一尺。”“不敢为主而为客”其实就反映了老子对战争的态度，不主动挑起战争，不得已的话只能被动应战。这不是对待战争的战略策略，而是对待战争的态度。“不进寸而退尺”也一样，也是表明态度的。当然，兵家如果从中看出了策略那就是活学活用了。前秦王苻坚亲率80万大军征讨东晋朝廷，但却被东晋谢晋等忽悠了，让他隔河先退30里，结果大军后撤还没站稳，就被东晋军队紧随其后乘势掩杀而一败涂地，前秦从此一蹶不振。苻坚当时是否知道老子这句话？否则，为什么要先后撤呢？也太仗义了吧？“吾不敢为主而为客”，南怀瑾先生给的另一种解释是“实际上的意思是不主观，不固执成见，而是绝对的客观，其中哲学的道理，是要进一步了解真正的客观形势”，我觉得先生是不是想复杂了，不是将其视为态度而是视为策略，应该是曲解了老子的本意吧。
“是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣”，句中的两个“行”，前面的“行”是行进，后面的“行”是行列、阵势；“攘”本意是捋起袖子，在这里应该是举起、上举的意思；“兵”指兵器。这几句话非常有意思。这叫做军队行军时看不到行列，军士举起胳臂却看不到胳臂，手里拿着武器却看不到武器，这样就天下无敌了。还有另外一种翻译方法：虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样；虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样；虽然面临敌人，却像没有敌人可打一样（通行本上有“扔无敌”的话）；虽然有兵器，却像没有兵器可持握一样。对明明有的东西怎么说好像没有呢？有的研究者解释说：“其实，这也正体现了老子无为思想所能达到的最高境界——切有却似无，看似无为却有为。”究竟老子在说什么，古今的研究者