苏轼与王安石变法1
——读苏札记之五
我楚狂人
曾经有观点，认为苏轼就是王安石变法的主要反对派，我认为这有点片面。苏轼不是一个保守派，他在登上仕途之初，其政治偶像就是庆历新政诸公。苏轼一向主张革新，但是他反对不符合实际的盲动。苏轼从来没有全面否定王安石变法，只是反对扰民。苏轼尽管被新党迫害几乎至死，但是他回到政治中心还是为新法的合理部分说好话，并因此再次被赶出权力中心。用我们今天的话来说，苏轼很有点实事求是的精神。这就是苏轼对王安石变法的真实态度。
那么，形成苏轼这种政治态度的思想基础是什么？我们不妨细细分析。
一、苏轼仰慕庆历新政诸公
苏轼1058年登第，这一年庆历新政诸公已经老的老死的死。庆历新政的旗手范仲淹，已经在1052年6月19日去世。而富弼、韩琦、欧阳修已经垂老。苏轼对这几位都非常尊敬。欧阳修是苏轼的老师，苏轼一辈子尊敬。正是欧阳修引荐，苏轼成功拜见了庆历新政诸公。在欧阳修的引荐下，苏轼成功拜见了当朝宰相文彦博和富弼，还得到了枢密使韩琦的青睐。 这一系列的引荐与推崇，使得苏轼在政坛和文坛都站稳了脚跟，与时任大佬们同席而坐，谈笑风生，成为北宋文坛的佳话。可以想象一下，一个五十一岁的主考官，兴冲冲地带着一个二十一岁的得意门生，到处找老朋友显摆。而这些位高权重名动一时的老头子，捻着胡须笑眯眯看着一个毛头小伙子高谈阔论。这种经历让这个毛头小伙子苏轼终身难忘，终身引以为荣。
富弼去世后，苏轼为之撰神道碑，原文如下（有删节）：
苏轼《富郑公神道碑》
苏轼
公讳弼，字彦国，幼笃学，有大度。范仲淹见而识之，曰：“此王佐才也。”怀其文以示晏殊，殊即以女妻之。天圣八年，以茂材异等中第。
——读苏札记之五
我楚狂人
曾经有观点，认为苏轼就是王安石变法的主要反对派，我认为这有点片面。苏轼不是一个保守派，他在登上仕途之初，其政治偶像就是庆历新政诸公。苏轼一向主张革新，但是他反对不符合实际的盲动。苏轼从来没有全面否定王安石变法，只是反对扰民。苏轼尽管被新党迫害几乎至死，但是他回到政治中心还是为新法的合理部分说好话，并因此再次被赶出权力中心。用我们今天的话来说，苏轼很有点实事求是的精神。这就是苏轼对王安石变法的真实态度。
那么，形成苏轼这种政治态度的思想基础是什么？我们不妨细细分析。
一、苏轼仰慕庆历新政诸公
苏轼1058年登第，这一年庆历新政诸公已经老的老死的死。庆历新政的旗手范仲淹，已经在1052年6月19日去世。而富弼、韩琦、欧阳修已经垂老。苏轼对这几位都非常尊敬。欧阳修是苏轼的老师，苏轼一辈子尊敬。正是欧阳修引荐，苏轼成功拜见了庆历新政诸公。在欧阳修的引荐下，苏轼成功拜见了当朝宰相文彦博和富弼，还得到了枢密使韩琦的青睐。 这一系列的引荐与推崇，使得苏轼在政坛和文坛都站稳了脚跟，与时任大佬们同席而坐，谈笑风生，成为北宋文坛的佳话。可以想象一下，一个五十一岁的主考官，兴冲冲地带着一个二十一岁的得意门生，到处找老朋友显摆。而这些位高权重名动一时的老头子，捻着胡须笑眯眯看着一个毛头小伙子高谈阔论。这种经历让这个毛头小伙子苏轼终身难忘，终身引以为荣。
富弼去世后，苏轼为之撰神道碑，原文如下（有删节）：
苏轼《富郑公神道碑》
苏轼
公讳弼，字彦国，幼笃学，有大度。范仲淹见而识之，曰：“此王佐才也。”怀其文以示晏殊，殊即以女妻之。天圣八年，以茂材异等中第。