苏轼在惠州16
——读苏札记之十四
我楚狂人
五、日啖荔枝三百颗4
3.苏轼和陶诗
追求精神自由的陶渊明是中国知识分子的精神偶像，更是中国失意的知识分子的精神偶像。所以，很自然地也成为惠州苏轼的精神偶像。我们没有发现苏轼在惠州之前的苏轼“和陶诗”，但是在惠州时期，苏轼至少写了一百多首“和陶诗”，这是很惊人的数量。
苏轼一生写了很多“和诗”，但是都是与“活人”的酬答，而与“先人”的“和诗”实在是一个首创。自此以后'和陶'就成为了中国文学史上独特的文化现象。苏轼“和陶诗”是不是从惠州开始的，我们难以肯定，但是在惠州创作“和陶诗”最多，这是可以肯定的。拒不完全统计，苏轼在惠州的“和陶诗”有一百多首。
关于苏轼“和陶诗”，其弟苏辙有文章这样说：
追和陶渊明诗引
苏
东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子负担渡海，葺茅竹而居之。日啖薯芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。
是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世患
——读苏札记之十四
我楚狂人
五、日啖荔枝三百颗4
3.苏轼和陶诗
追求精神自由的陶渊明是中国知识分子的精神偶像，更是中国失意的知识分子的精神偶像。所以，很自然地也成为惠州苏轼的精神偶像。我们没有发现苏轼在惠州之前的苏轼“和陶诗”，但是在惠州时期，苏轼至少写了一百多首“和陶诗”，这是很惊人的数量。
苏轼一生写了很多“和诗”，但是都是与“活人”的酬答，而与“先人”的“和诗”实在是一个首创。自此以后'和陶'就成为了中国文学史上独特的文化现象。苏轼“和陶诗”是不是从惠州开始的，我们难以肯定，但是在惠州创作“和陶诗”最多，这是可以肯定的。拒不完全统计，苏轼在惠州的“和陶诗”有一百多首。
关于苏轼“和陶诗”，其弟苏辙有文章这样说：
追和陶渊明诗引
苏
东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子负担渡海，葺茅竹而居之。日啖薯芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。
是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世患