言子墓（存）2
——吴中古墓葬之九
我楚狂人
二、夫子重望
孔子为什么要对子游（言子）发表这通议论？我认为这是基于孔子对言偃的期望。孔子曾云：“吾门有偃，吾道其南。”从上文来看，看得出晚年孔子对鲁国现状的不满，他或许希望自己的政治理想通过自己这个南方籍的学生在鲁国以外的地方实现。那么“大同”思想在孔子思想体系中占有何种地位？应该是核心的地位。因为即使孔子视为政治偶像的“禹、汤、文、武、成王、周公”也只是“大同”无法实现而降格求其次，而通过子游而经子思（孔子的孙子，子游的学生）到孟子（子思的再传弟子）的“思孟学派”就是继承了孔子“大同”思想的道统的，这就是孔子身后儒家各派别中最具民主色彩，最具批判意识的学派了。而从孔子到“思孟学派”，言子是桥梁，起到了接薪传火的作用。言子没有辜负孔子这一番长谈的苦心。我想，这也是《礼记》如此重视这一段记载的根本原因所在。
言偃是孔子的学生中特别重视理论与实践相结合的一个，前面引用的司马迁《史记卷六十七·仲尼弟子列传第七》的有关内容就足以证明这一点。那是说的言偃（子游）担任武城宰的一件事。言偃26岁那年担任鲁国的武城宰。武城也就是今天的泰安，当年还是个极小的地方。言偃这是担任了基层的地方官。年过古稀的孔子带着一批学生来到武城，见到的竟然处处弦歌不绝，一派礼乐教化的景象。老夫子不由得笑着对言偃说：“割鸡焉用牛刀？”言下之意是说，这么个小地方，值得用礼乐来教化吗？但是重视实践的言偃执着地说：“老师不是说，上层人士学礼乐，就会有仁爱之心；老百姓们学礼乐，就容易治理吗？”孔子知道自己失言了，马上对“陪同视察”的众弟子说：“大家听着，言偃的话是对的，我刚刚不过开个玩笑罢了。”这就是言偃一贯的风格，重视实践，从小处做起。
言偃在孔子门下主修的是“礼”，他勤学好问，颇有主见。在与老师和同学的论辩中加深着自己对“礼”的认识。《论语》中有这样的记载：
——吴中古墓葬之九
我楚狂人
二、夫子重望
孔子为什么要对子游（言子）发表这通议论？我认为这是基于孔子对言偃的期望。孔子曾云：“吾门有偃，吾道其南。”从上文来看，看得出晚年孔子对鲁国现状的不满，他或许希望自己的政治理想通过自己这个南方籍的学生在鲁国以外的地方实现。那么“大同”思想在孔子思想体系中占有何种地位？应该是核心的地位。因为即使孔子视为政治偶像的“禹、汤、文、武、成王、周公”也只是“大同”无法实现而降格求其次，而通过子游而经子思（孔子的孙子，子游的学生）到孟子（子思的再传弟子）的“思孟学派”就是继承了孔子“大同”思想的道统的，这就是孔子身后儒家各派别中最具民主色彩，最具批判意识的学派了。而从孔子到“思孟学派”，言子是桥梁，起到了接薪传火的作用。言子没有辜负孔子这一番长谈的苦心。我想，这也是《礼记》如此重视这一段记载的根本原因所在。
言偃是孔子的学生中特别重视理论与实践相结合的一个，前面引用的司马迁《史记卷六十七·仲尼弟子列传第七》的有关内容就足以证明这一点。那是说的言偃（子游）担任武城宰的一件事。言偃26岁那年担任鲁国的武城宰。武城也就是今天的泰安，当年还是个极小的地方。言偃这是担任了基层的地方官。年过古稀的孔子带着一批学生来到武城，见到的竟然处处弦歌不绝，一派礼乐教化的景象。老夫子不由得笑着对言偃说：“割鸡焉用牛刀？”言下之意是说，这么个小地方，值得用礼乐来教化吗？但是重视实践的言偃执着地说：“老师不是说，上层人士学礼乐，就会有仁爱之心；老百姓们学礼乐，就容易治理吗？”孔子知道自己失言了，马上对“陪同视察”的众弟子说：“大家听着，言偃的话是对的，我刚刚不过开个玩笑罢了。”这就是言偃一贯的风格，重视实践，从小处做起。
言偃在孔子门下主修的是“礼”，他勤学好问，颇有主见。在与老师和同学的论辩中加深着自己对“礼”的认识。《论语》中有这样的记载：