有待明清新篇章
——吴中古墓葬之后记
我楚狂人
我的《吴中古墓葬》写到元朝告一段落，原因是明清的情况有重大变化。明朝开始（实际上南宋已经有萌芽），苏州成为全国社会转型的引领者，其经济地位和文化地位都产生了重大的变化。这在留存的墓葬上有充分反映。所以。我准备另起段落，撰写《吴中明清名人墓葬》，与同好者进一步交流。
这样，《吴中古墓葬》，上启良渚文化，下至元末，上下凡数千年。这里，吴中的重要古墓葬肯定不止我写的这几十处，挂一漏万，在所难免。如重要的虞山周章墓就漏掉了，我准备发现一个补遗一个。这或许是延续下去的有趣工作。
从古墓葬来看，良渚时期到吴越时期中间，吴地的文明似乎有了一次倒退。朋友王家伦教授近期方良渚遗址归来，感慨颇多，问，为什么这样发达的良渚文化，到了泰伯奔吴时又是那样落后？我以为这就是大洪水的后果。大洪水毁灭了良渚文明，让历史倒退了千年。这就是为什么大禹治水，在江南是实实在在的业绩，而在黄河流域只是传说。因为黄土高原得到地势的加持，受到的影响要小得多。这就是并驾齐驱的黄河文明一下子领先长江文明的原因。这也是后来千百年黄河文明一直以正统自居，在政治上和军事上占主导地位的历史原因。
良渚人已经驯服了水稻，种植水稻已经成为常态，但是到了泰伯奔吴时反而是文身断发，打鱼为生的原始状态。“吴”的篆文就是一条鱼，苏州古音“吴”和“鱼”是同音，都读重后鼻音（今日普通话中已经消失）[]阳平，这实际上就告诉我们大洪水之后吴地就是打鱼的地方。吴地文明已经落后很多，直到寿梦时代才从楚国人那里学会了车战，而几百年前晋国人已经指挥大规模车战了。泰伯逃亡叫做“奔荆蛮”，周章被承认诸侯地位，封的是倒数第二等的子爵，寿梦积极参与中原会盟，根本被无视。周王朝开始第一天不就是“尊王攘夷”吗？对抗东夷，即徐夷就是齐国和鲁国的责任，也是五霸之首齐桓公的历史功绩。但是直到春秋末，徐国为首的东夷三十六国在徐淮地区好好地存活，继续他们的“假仁假义”。
——吴中古墓葬之后记
我楚狂人
我的《吴中古墓葬》写到元朝告一段落，原因是明清的情况有重大变化。明朝开始（实际上南宋已经有萌芽），苏州成为全国社会转型的引领者，其经济地位和文化地位都产生了重大的变化。这在留存的墓葬上有充分反映。所以。我准备另起段落，撰写《吴中明清名人墓葬》，与同好者进一步交流。
这样，《吴中古墓葬》，上启良渚文化，下至元末，上下凡数千年。这里，吴中的重要古墓葬肯定不止我写的这几十处，挂一漏万，在所难免。如重要的虞山周章墓就漏掉了，我准备发现一个补遗一个。这或许是延续下去的有趣工作。
从古墓葬来看，良渚时期到吴越时期中间，吴地的文明似乎有了一次倒退。朋友王家伦教授近期方良渚遗址归来，感慨颇多，问，为什么这样发达的良渚文化，到了泰伯奔吴时又是那样落后？我以为这就是大洪水的后果。大洪水毁灭了良渚文明，让历史倒退了千年。这就是为什么大禹治水，在江南是实实在在的业绩，而在黄河流域只是传说。因为黄土高原得到地势的加持，受到的影响要小得多。这就是并驾齐驱的黄河文明一下子领先长江文明的原因。这也是后来千百年黄河文明一直以正统自居，在政治上和军事上占主导地位的历史原因。
良渚人已经驯服了水稻，种植水稻已经成为常态，但是到了泰伯奔吴时反而是文身断发，打鱼为生的原始状态。“吴”的篆文就是一条鱼，苏州古音“吴”和“鱼”是同音，都读重后鼻音（今日普通话中已经消失）[]阳平，这实际上就告诉我们大洪水之后吴地就是打鱼的地方。吴地文明已经落后很多，直到寿梦时代才从楚国人那里学会了车战，而几百年前晋国人已经指挥大规模车战了。泰伯逃亡叫做“奔荆蛮”，周章被承认诸侯地位，封的是倒数第二等的子爵，寿梦积极参与中原会盟，根本被无视。周王朝开始第一天不就是“尊王攘夷”吗？对抗东夷，即徐夷就是齐国和鲁国的责任，也是五霸之首齐桓公的历史功绩。但是直到春秋末，徐国为首的东夷三十六国在徐淮地区好好地存活，继续他们的“假仁假义”。