北宋儒学第一人范仲淹1
张长霖
绪言：儒家——儒术——儒教
我一直以为，我国古代主流思想儒家思想，实际上有一个儒家——儒术——儒教的发展过程。
孔子的思想是王道治天下。核心是一个“仁”字。孔子晚年的终极思想是天下大同，这在他与弟子言子的交谈中表达。（参见拙作《言子轮》，载《传统文化研究》）。思孟学派继承了他的思想，但是到了荀子就走样了，成为“术”——统治术。但是，我一直以为，两千年中国封建社会的主流思想，并不是孔子的思想，而是荀子的思想，孔子和他的仁只是偶像和招牌，荀子的统治术才是实用层面的思想武器。而孔子思想的嫡派传人孟子，则因为他的民贵思想与统治术尖锐冲突，多次被统治者从孔庙赶出来，就是这一事实的反证。
到了汉儒，已经完全成为“术”了，董仲舒、叔孙通等利用儒术，帮助建立封建仪轨和封建秩序，这时候儒家已经完全蜕变成为儒术。我们今天说的汉儒，指的是东汉马融、郑玄等经学家，而不是董仲舒等儒术家。马融、郑玄的历史功绩是把儒术拉回到儒家。所以后世汉学和宋学之争，实质上就是儒家与儒术之争。
而晚唐五代的空前乱局，单靠“术”已经难以驾驭，于是高明的道士陈抟就发明建立新的宗教来进行思想统治，这就是以儒家为底子的“三教合一”。所以，从严格意义来说，“三教合一”就是儒教宗教化思想运动。
我们从宋明以来，就说释道儒三教，实际上已经承认儒家充分宗教化了，而宗教化的关键性时代就是北宋，而被后世奉为儒家正宗的北宋“五子”（或许除了张载）就是继承了陈抟的思想，把儒教宗教化的重要推手。
那么，宗教化的特征是什么？我认为，一是宗教教义，二是偶像崇拜，三是宗教场所，四是宗教仪轨，五是信众队伍。
所有的宗教都把自己的教义神圣化，抬高到“经”的地位，如佛教的佛经，基督教的《圣经》，伊斯兰教的《可兰经》。儒教也有自己的教义圣经，即所谓“五经”，早期还被称为“六经”。所谓“五经”，就是“诗
张长霖
绪言：儒家——儒术——儒教
我一直以为，我国古代主流思想儒家思想，实际上有一个儒家——儒术——儒教的发展过程。
孔子的思想是王道治天下。核心是一个“仁”字。孔子晚年的终极思想是天下大同，这在他与弟子言子的交谈中表达。（参见拙作《言子轮》，载《传统文化研究》）。思孟学派继承了他的思想，但是到了荀子就走样了，成为“术”——统治术。但是，我一直以为，两千年中国封建社会的主流思想，并不是孔子的思想，而是荀子的思想，孔子和他的仁只是偶像和招牌，荀子的统治术才是实用层面的思想武器。而孔子思想的嫡派传人孟子，则因为他的民贵思想与统治术尖锐冲突，多次被统治者从孔庙赶出来，就是这一事实的反证。
到了汉儒，已经完全成为“术”了，董仲舒、叔孙通等利用儒术，帮助建立封建仪轨和封建秩序，这时候儒家已经完全蜕变成为儒术。我们今天说的汉儒，指的是东汉马融、郑玄等经学家，而不是董仲舒等儒术家。马融、郑玄的历史功绩是把儒术拉回到儒家。所以后世汉学和宋学之争，实质上就是儒家与儒术之争。
而晚唐五代的空前乱局，单靠“术”已经难以驾驭，于是高明的道士陈抟就发明建立新的宗教来进行思想统治，这就是以儒家为底子的“三教合一”。所以，从严格意义来说，“三教合一”就是儒教宗教化思想运动。
我们从宋明以来，就说释道儒三教，实际上已经承认儒家充分宗教化了，而宗教化的关键性时代就是北宋，而被后世奉为儒家正宗的北宋“五子”（或许除了张载）就是继承了陈抟的思想，把儒教宗教化的重要推手。
那么，宗教化的特征是什么？我认为，一是宗教教义，二是偶像崇拜，三是宗教场所，四是宗教仪轨，五是信众队伍。
所有的宗教都把自己的教义神圣化，抬高到“经”的地位，如佛教的佛经，基督教的《圣经》，伊斯兰教的《可兰经》。儒教也有自己的教义圣经，即所谓“五经”，早期还被称为“六经”。所谓“五经”，就是“诗