明清苏州及其墓葬
——明清苏州名人墓葬之小序
我楚狂人
明清，是苏州城市发展的重要历史阶段。明代中叶，苏州快速走上了向商品经济社会转型的道路，引领了我国城市转型的潮流。这个时期的苏州，成为全国的金融中心、制造业中心和文化中心。有历史学家称之为“资本主义萌芽”，这个说法是否合适且不论，苏州引领这一历史潮流是不争的事实。明代中后期，苏州是东林党和复社的活动中心，这一极具“反对党”色彩的政治党团活动，把苏州推到了历史前台，不管今天史学界对东林与复社的评价有多少褒贬，东林与复社的以天下为己任的精神无疑代表着中国知识分子的一次精神觉醒，这一点无可争议。东林与复社这种精神觉醒，植根于苏州的文化，与东林复社同时的佛教临济宗的颠覆性支流三峰派，与东林复社呼应，提倡把佛教经义与忠君爱国结合，直接与东林复社的志士投身抗清斗争，其意义今天还可以充分发掘。而清代三百年的汉学，其精神偶像是顾炎武。
明清时期的苏州引领全国的成就太多，吴门画派成为当时文人画的主流，一枝独秀；昆曲引领我国戏剧舞台六百年，饮誉至今；苏州丝绸业纺织业独领风骚，衣被天下；香山派木匠为全国建筑业最高技艺的体现，建造了北京皇宫；明清苏州是无可争议的状元第一府，无可争议；苏州的海外贸易领先全国，浏家港的船队驰往世界；玉器有“苏作”，园林有计成，小说有冯梦龙……
而所有这一切，明清名人墓葬默默记载着，顾炎武墓是中国知识分子觉醒的见证，沈周墓、文征明墓、唐寅墓是吴门画派的载体，蒯祥墓是香山帮的精神殿堂，申时行墓是苏州状元的代表，五人墓、葛贤墓是我国最早的市民运动的纪念碑，惠栋墓是苏州深厚学术底子的体现……
我曾经多次拜谒顾炎武先生墓，每一次站在顾炎武先生墓前我都会遐想：顾炎武先生提倡，读万卷书，行万里路。这是中国知识分子的不懈追求。他提倡，天下兴亡匹夫有责。这是中国知识分子的担当。古墓葬是我们后人对前辈十年的载体，也许，这就是我们重视古墓葬的文化价值的意义所在。
苏州明清名人墓葬太多太多，难免挂一漏万之讥。但是我会努力尽可能多寻找。今后如果有新
——明清苏州名人墓葬之小序
我楚狂人
明清，是苏州城市发展的重要历史阶段。明代中叶，苏州快速走上了向商品经济社会转型的道路，引领了我国城市转型的潮流。这个时期的苏州，成为全国的金融中心、制造业中心和文化中心。有历史学家称之为“资本主义萌芽”，这个说法是否合适且不论，苏州引领这一历史潮流是不争的事实。明代中后期，苏州是东林党和复社的活动中心，这一极具“反对党”色彩的政治党团活动，把苏州推到了历史前台，不管今天史学界对东林与复社的评价有多少褒贬，东林与复社的以天下为己任的精神无疑代表着中国知识分子的一次精神觉醒，这一点无可争议。东林与复社这种精神觉醒，植根于苏州的文化，与东林复社同时的佛教临济宗的颠覆性支流三峰派，与东林复社呼应，提倡把佛教经义与忠君爱国结合，直接与东林复社的志士投身抗清斗争，其意义今天还可以充分发掘。而清代三百年的汉学，其精神偶像是顾炎武。
明清时期的苏州引领全国的成就太多，吴门画派成为当时文人画的主流，一枝独秀；昆曲引领我国戏剧舞台六百年，饮誉至今；苏州丝绸业纺织业独领风骚，衣被天下；香山派木匠为全国建筑业最高技艺的体现，建造了北京皇宫；明清苏州是无可争议的状元第一府，无可争议；苏州的海外贸易领先全国，浏家港的船队驰往世界；玉器有“苏作”，园林有计成，小说有冯梦龙……
而所有这一切，明清名人墓葬默默记载着，顾炎武墓是中国知识分子觉醒的见证，沈周墓、文征明墓、唐寅墓是吴门画派的载体，蒯祥墓是香山帮的精神殿堂，申时行墓是苏州状元的代表，五人墓、葛贤墓是我国最早的市民运动的纪念碑，惠栋墓是苏州深厚学术底子的体现……
我曾经多次拜谒顾炎武先生墓，每一次站在顾炎武先生墓前我都会遐想：顾炎武先生提倡，读万卷书，行万里路。这是中国知识分子的不懈追求。他提倡，天下兴亡匹夫有责。这是中国知识分子的担当。古墓葬是我们后人对前辈十年的载体，也许，这就是我们重视古墓葬的文化价值的意义所在。
苏州明清名人墓葬太多太多，难免挂一漏万之讥。但是我会努力尽可能多寻找。今后如果有新