【论语.学而】1.1
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
论语开篇，一曰学，一曰乐，甚为鼓动人心。学习，真乃天底下头等快乐之事，其乐之所在：其一学有长进，其二广交朋友，其三超然物外。
我将“学而篇”的第一章理解为学习的三个阶段、三重快乐。
“学而时习之，不亦说乎”是初学阶段，其乐为学习之乐。初学阶段要做的两件事是“学”和“习”。朱熹说：“学是未得理会，便去学。习是已学了，又去重学，非是学得了，顿放一处，却又去习了。”也就是说，学是从未知到已知。而习是对已知的重温，习必须在学的基础上开展，不能没学，就去习；或学的是这样知识，习的却是别样东西。学是学别人的，自己身体里所没有的。习是将自己身体里已有的知识加以复习和实习，反复领会，默记于心并履践于行。学然后必要深下“习”的功夫，知识才能真正变成自己的。一朝闻道，或可能要终身研习。习的繁体字为“習”字，上为羽，下为日，其意是说，习就像鸟振动翅膀，日复一日，年复一年，反复不已，老而无倦。
那么，这初学阶段获得成效的标志是什么呢？就是“说”，“说”字通假“悦”，悦在内心，是自我肯定，私下里的喜悦。与下句中的“乐”有所不同，“乐”见于外，与人互动而生的快乐。我们在求学阶段，学并时常温习、练习，直至乐在其中，不能自已，就养成了学习的兴趣。就拿学书法来说，刚开始学，字肯定写不好，每日坚持练习，渐渐熟练掌握用笔方法，字越写越好，岂能不心下欢喜。世人求学半途而废，多因习之不勤，或时习时辍，未能达到“悦”处，就已放弃。若习之日久，岂能不“悦”，一旦“悦”生，就能毫不费力地坚持下去了。
学习是初学阶段的功夫，也是需终身修行的功夫。无论怎样有成就的人，都不会终止和放弃学
论语开篇，一曰学，一曰乐，甚为鼓动人心。学习，真乃天底下头等快乐之事，其乐之所在：其一学有长进，其二广交朋友，其三超然物外。
我将“学而篇”的第一章理解为学习的三个阶段、三重快乐。
“学而时习之，不亦说乎”是初学阶段，其乐为学习之乐。初学阶段要做的两件事是“学”和“习”。朱熹说：“学是未得理会，便去学。习是已学了，又去重学，非是学得了，顿放一处，却又去习了。”也就是说，学是从未知到已知。而习是对已知的重温，习必须在学的基础上开展，不能没学，就去习；或学的是这样知识，习的却是别样东西。学是学别人的，自己身体里所没有的。习是将自己身体里已有的知识加以复习和实习，反复领会，默记于心并履践于行。学然后必要深下“习”的功夫，知识才能真正变成自己的。一朝闻道，或可能要终身研习。习的繁体字为“習”字，上为羽，下为日，其意是说，习就像鸟振动翅膀，日复一日，年复一年，反复不已，老而无倦。
那么，这初学阶段获得成效的标志是什么呢？就是“说”，“说”字通假“悦”，悦在内心，是自我肯定，私下里的喜悦。与下句中的“乐”有所不同，“乐”见于外，与人互动而生的快乐。我们在求学阶段，学并时常温习、练习，直至乐在其中，不能自已，就养成了学习的兴趣。就拿学书法来说，刚开始学，字肯定写不好，每日坚持练习，渐渐熟练掌握用笔方法，字越写越好，岂能不心下欢喜。世人求学半途而废，多因习之不勤，或时习时辍，未能达到“悦”处，就已放弃。若习之日久，岂能不“悦”，一旦“悦”生，就能毫不费力地坚持下去了。
学习是初学阶段的功夫，也是需终身修行的功夫。无论怎样有成就的人，都不会终止和放弃学