陶华坤：理论是从注视天空开始
2026-04-03 17:05阅读：
陶华坤：理论是从注视天空开始
费尔巴哈认为“理论是从注视天空开始的，最早的哲学家是天文学家”。他认为天空使人想起自己的使命，人们通过对天空的观察思考，思考宇宙的奥秘和自身的存在意义。逐渐产生了早期的哲学理论。
一、费尔巴哈：理论是从注视天空开始的
人类仰望星空时，都看到了什么？2010年，高考作文北京卷就曾出过《仰望星空与脚踏实地》的命题作文，该命题一出，闻名教育界。理想与现实的碰撞，利弊之间的取舍，充满人生博弈。仰望星空，我们看到的是什么？有人说，看到的是满天星辰，是诸天神佛，是历史延迟的光，是人类的起源，是未来的方向。
1.哲学家是仰望天空的人。
哲学家泰勒斯：有天晚上，天上群星璀璨，泰勒斯走在旷野之间。抬头仰望星空，只见满天星斗，星光迷人。仔细观察星相之后，他预料到，第二天将会下雨。这时，一不留神，没注意到前面有个坑，就掉进那坑里，差点摔个半死。有人把他救了出来，他对那个人说：“明天会下雨的。”周边众人，大笑泰勒斯。老子言：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。高深的道理和智慧，固然为普通人所难以了解，亦不为普通人所关心。对于一个民族或一个国家而言，在各个民族历史发展的某些陷入低谷和黑暗的阶段，也常常是靠这些道理和智慧，这个民族才得以跨过低谷，走出黑暗，走向光明。仰望天空，就象征意义而言
，正意味对光明的向往，对智慧的追求，以及对道义和人性的坚守。
2.哲学家大都是理想主义者。
哲学家是在观念、价值、智慧层面考虑问题，关心的是超越于时代的普遍必然性，而不是适合一时一地的小惠小利。哲学家关心的也不是一个人或者一少部分人群的主观感受和利益得失，而是大多数人，甚至是一个民族中的所有人，甚至是全人类的利益，王阳明说“大人者，以天地万物为一体也”。哲学家在仰望天空与稳踩大地之间，在理念与现实之间，在永恒与当下之间，在整体与个人之间，必然构成一种张力或者矛盾？如何取舍？对于每个哲学家本人而言，都是一个不小的难题。但哲学家总是义无反顾地仰望天空，追求理念与永恒，从而为人类不断地提供新的理念，来不断地改善人类的处境。
3.费尔巴哈强调“天空使人想起自己的使命”。
我国古代将天空划分为28个天区，即广为人知的二十八星宿；而西方则发展出星座学。人类开始尝试从科学的视角审视我们生存的世界，并着手构建宇宙模型。摆在人类面前的难题是：夜空中日月交替、星辰变幻的规律从何而来？是日月星辰围绕地球在浩瀚夜幕下运转，还是地球自身运动所致？1687
年牛顿提出万有引力定律，犹如一颗重磅炸弹，不仅成功解决了当时人类生活中遇到的诸多难题，更揭示了行星绕太阳持续运动的根本原因。牛顿理论的诞生，标志着近代科学的开端，是人类以科学方式系统认识宇宙万物的里程碑。敬畏星空，就是敬畏自然，敬畏人类自己。
二、精神的结构体系和运行发展机制
仰望天空的哲学意义。仰望星空的人，总是对世界充满好奇。宇宙向所有人敞开，地球之外的巨大。世界独立于人类存在，一些比我们自身更宏大的东西不可触摸，不可控制，不可毁灭，就像一个伟大的亘古之谜，我们透过小小的视域千方百计地窥探一二。
1.哲学就是回答为什么的学问。
我是谁？我从哪儿来？我要到哪里去？这三大哲学终极问题在有些人看来很可笑--生活的烦恼已经足够多了，哪来的时间去思考这些抽象的大问题？其实生活中许多烦恼，如职业选择、身份焦虑、情感迷茫等，它的解决路径就藏身在一个更大的“道理”之中，而这个“道理”就是哲学。哲学更多的是一种思考问题的方式，让你能够独立思考。人是社会性动物，除了理解自身，哲学的另一个重要价值是审视个人与社会及所处世界的关系。重建价值。人与人，人与社会之间应该有怎样的关系？他人有权期待我们做什么？我们有权期待他人或者国家做什么？哲学会为我们解答这些问题，它是我们内心的一把标尺，帮助重新评估价值，建立标准。
2.牛顿是科学革命的集大成者。
牛顿于1687年发表巨著《自然哲学的数学原理》，建立人类历史上第1个系统的自然科学理论，科学革命达到顶峰。牛顿用的是希腊几何的公理化方法，因为当时普遍接受的逻辑思维方法就是建立公理，然后进行推导。牛顿建立了一种科学研究的范式，即从更基本和更深刻的原理出发，演绎推导得到或者解释已有的规律，这种范式成为当今科学研究的最高追求。逻辑化、定量化和实证化，是当今判断一个理论和学说是否属于科学的关键，这是牛顿本人以及牛顿的理论对科学方法做出的系统的贡献。
3.从外太空审视地球、人类及人类社会与文明。
站在外太空看时间。宇宙是有年龄--138亿年，那138亿年前的宇宙是什么样子？天文学家拒绝回答这个问题。奥古斯丁说：“你问我时间是什么？如果你不问我，我感觉自己还知道，你一旦问我，我就茫然无知了。”但这个时代，必须重新审视我们的“时间观”，不能再以简单的线性思维思考时间；站在外太空看空间。现代科学可观测宇宙半径约为460亿光年，如此浩瀚的空间，大到无法想象。宇宙由无数星系构成，任何星体和宇宙相比，犹如一颗沙子之于整个沙漠；站在外太空看地球。宇宙是一个有限无界的系统。宇宙没有中心，任何星球都不是宇宙中心，站在宇宙任何一个星球上四处望去都是一样的，没有特殊星球，地球也不例外；站在外太空看人类理性。正如庄子对人类理性的嘲笑：“吾生有涯，知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”
三、仰望星空不是好高骛远而是志存高远
哲学的问题就是要寻求内心的安宁。直面混沌。以理性之光，窥见“无”中孕“有”之奇迹。“科学是怀疑者的信仰，信仰者的怀疑。”哲学只有当我们仰望星空时，才能够想象到另一个维度，只有在高一维度才能看清本质，认知自我。
1.公正是联系一个国家人与人之间的纽带。
关于人与社会的关系，亚里士多德认为，能让人凝聚成家庭，让家庭凝聚成更大社会的理由就是人们会在这个更大、更包容的联盟中有所获益。联系一个国家人与人之间的纽带是公正。何为公正？亚里士多德认为，不阻止、不干涉、不妨碍他人努力获得他们真正需要的好东西，这是公正，而帮助他们获得这样的好东西，这就上升到爱。公正是义务，而爱是馈赠。人与人之间不可能都有爱，所以才需要公正，因为要公正，才要制定法律规范公民应该做什么，不应该做什么。亚里士多德的哲学思想探讨的都是人类最基本的问题，与生活息息相关。其实哲学本就是来源于对生活的思考，只是我们生活的世界太复杂，哲学帮助我们拨开重重迷雾，回归事物本质去思考问题。
2.“天不生仲尼，万古如长夜。”
这是说，假如没有圣人为道德立法，人间就处于道德的暗夜之中。孔子是圣人，在许多人眼里，康德也是西方近代的一位圣人。虽然他比孔子晚二千多年，但在西方“上帝退位，理性抬头”的时代，康德把道德从人以外的神圣与崇高，还原为人本身的神圣与崇高，为人们建立了能够与上帝的契约相当的道德律令。康德的伟大，如星辰之光，照亮人间，使那些一味盯着自己脚下投影而苦思冥想的追求者们，看清方向。康德所指明的方向，与孔子的“推己及人”不谋而合。“推己及人”“将心比心”。康德的“绝对律令”正是这个意思。正因如此，孔子“己所不欲，勿施于人”，才被西方当作具有普世价值的“道德金律”。
3.仰望星空不是好高骛远而是志存高远。
时任总理温家宝曾对大学生说，一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。我们需要脚踏实地的工作，也需要仰望星空的思考，只是仰望星空则根基不牢，如果仅仅脚踏实地则视野不宽。国家要有希望，一定要有仰望天空的人。人类要有希望，一定要有俯瞰大地的人。每个人都有一颗仰望星空的心。古往今来，仰望星空的时候，人们在想什么？发现什么？改变什么？是否改变了物质世界、改变了思想、改变了对生命的认识？繁星、宇宙到底怎样塑造、影响和改变了人类社会与文明进程？古往今来，人类在地球上看到的天空变化规律，始终支配着人类的生活方式，影响着人类对时间与空间、权力与真理、生存与死亡的思考。
