宋、明时期，世称寿山石中“艾绿第一”，明末清初矿洞绝产，田黄继而雄据首位，但仍在寿山三宝之列。矿洞绝产当然不等于世上绝迹，有缘终究能偶而相遇。2015年早春，古玩商人李海军来电话，说在湖北赤壁发现100多枚古老闲章，主人60多岁，市政府退休干部，老闲章系其家父六七十年代在洛阳工作时旧藏。此人2014年岁末来访，我曾叮咛他为我物色古老闲章，果然不负所托。我要他即刻拍张赤壁的街景传来，证明闲章确在赤壁。几分钟后照片传来，背景为赤壁一小酒家。这批石质古旧闲章包浆熟旧，莹润生辉，我惊喜万分，悉数买下，其中款识“念奴娇·西泠印社”大方章（图一）
新浪博客
宋、明时期，世称寿山石中“艾绿第一”，明末清初矿洞绝产，田黄继而雄据首位，但仍在寿山三宝之列。矿洞绝产当然不等于世上绝迹，有缘终究能偶而相遇。2015年早春，古玩商人李海军来电话，说在湖北赤壁发现100多枚古老闲章，主人60多岁，市政府退休干部，老闲章系其家父六七十年代在洛阳工作时旧藏。此人2014年岁末来访，我曾叮咛他为我物色古老闲章，果然不负所托。我要他即刻拍张赤壁的街景传来，证明闲章确在赤壁。几分钟后照片传来，背景为赤壁一小酒家。这批石质古旧闲章包浆熟旧，莹润生辉，我惊喜万分，悉数买下，其中款识“念奴娇·西泠印社”大方章（图一）
，即“寿山艾叶绿”。2019年4月2日，我作《天上掉下块艾叶绿》推上“新浪”博客，隨即有收藏爱好者来索看“寿山艾叶绿”，无不贊叹其奇妙。2020年元月8日下午，爱好收藏闲章的杨仑携10数闲章来访，此人亦为80年代我在长沙一中任教时的学生。闲章摊开，他首先指指我手边的一枚。
“老师看是不是艾叶绿？”他问我。
捧起学生带来的艾叶绿，看过，我没有直接回答。
新年伊始，学生已是第二位找上门来探讨艾叶绿的，便不能不认真对待了。先搬出铺黑绒毡的紫檩托盘，然后取来我珍藏的“寿山艾叶绿”大方章。
“‘寿山艾叶绿’之所以珍稀，一定有它独特的个性特征，其实有个10字写真，‘碧如春草，通体艾叶小花’（图二、图三）
，仔细看看，你的是不是？”我问他。
他稍一对比便说：“不是不是。你的是墨绿色的地子，好多的小白花，我的这块绝对不是‘寿山艾叶绿’了！”
显然，我不可能将天下人都请来独羊居看“寿山艾叶绿”。现代人将寿山月尾石中色泽“色如艾叶初生”者通称艾叶绿，或者月尾艾叶绿，并非真正意义上的“寿山艾叶绿”。
终不成，赫赫有名的“寿山艾叶绿”，就这样任其张冠李戴了？当然不能。《天上掉下块艾叶绿》传上我的“新浪”后，据说有一福州人提出不同看法。回头再读我这篇文稿，发觉确实需要补充几个解读，才有说服力。首先是“寿山艾叶绿”的“10字写真”应当如何解读？其次是为何各家所言“寿山艾叶绿”的特征竟然大相庭径？其他如谁记录的“寿山艾叶绿”个性特征最可信等，均须作些辨证。
辨证一，“10字写真”是否可靠
最先用文字记录“寿山艾叶绿”的，是南宋的福州知府梁克家，他作《三山志》，明确提到寿山石诸多品种“艾绿难得”。但此“艾绿”具体个性特征如何，未着笔墨。明末广西布政使、福建人谢在杭作《小草集》，也提及艾叶绿，认定寿山诸石中“艾绿第一”。但又明确表示并未亲眼见过，其根据是访谈所得。梁克家为宋高宗时期状元，官至右丞相，谢在杭则为进士，官至云南布政使，二人皆为官僚士大夫，并不精于方物考据。当年的官僚士大夫，都以著书立说为风雅，忽略“寿山艾叶绿”独有的个性特征，情理之中的事情。前清亦有卞二济作《寿山石记》，说“旧传艾绿为上，今种种皆珍矣”，指的应是宋代梁克家、明代谢在杭之“旧传”。但前清的卞二济，仍然对“寿山艾叶绿”独有的个性特征未着一字。
典籍记载，高兆生活的年代，艾叶绿矿洞早已绝产。当然，早先开采并流传于世的必定不会绝迹。他没有多余的银钱购买美石，便从11位友人处借得144枚寿山石观赏考据，将其分为神品、妙品、逸品三个品级。4枚神品级寿山石中，便录有一枚“寿山艾叶绿”。高兆记叙其“方寸一枚，碧若春草，通体艾叶小花，神品（图四·小花局部放大）”
，其中“碧若春草，通体艾叶小花”10个字，即“寿山艾叶绿”个性特征的写实性描述。
高兆《观石录》面市之后20年，康熙年间有浙江名奇龄者3作《后观石录》，两枚艾叶绿章料亦名列第一。同样是“观”和“录”，却忽略了“碧若春草，通体艾叶小花”这个“寿山艾叶绿”的个性特征。典籍介绍奇龄“学识渊博，能治经、史和音韵学，亦工词，擅长骈文、散文、诗词，都自成家数”。但他不是方物考据学家，因此重文笔而忽略考据，情有可原。他“观”、“录”寿山石，浓墨重写的是名家精雕的印钮，个性特征仍然不着一字。抑或，他认为高兆已具体描述，不必拾人牙慧，省了这几笔了。抑或又是，奇龄根本没有见过真正意义上的“寿山艾叶绿”。
奇龄之后，也曾有几种寿山石专著问世，但涉及“寿山艾叶绿”时各说各词，都未提及“碧若春草，通体艾叶小花”的写实性描述。如晚清在福建为幕僚的浙江人施鸿保作《闽杂记》，记述“寿山艾叶绿”只说“水坑以绿为贵，所称艾叶绿也”，其个性特征亦未着一字。究其原因，只能是经宋、元、明三代的开采，延至入清，“寿山艾叶绿”矿洞绝产，流传于世的一石难求。这几人缺少具象实物，甚至将“碧若春草”理解为“色如艾叶初生”的嫩绿颜色。代代以讹传讹，嫩绿色的寿山月尾绿，便成了“寿山艾叶绿”了。
高兆的“观”和“录”可靠吗？典籍赞扬高兆“工于文翰，慎于考证”，著作时“去取一丝不苟”。他的观察和描述，理当“慎于考证”，且“一丝不苟”，决不至于道昕途说，亦不至于添枝加叶，应该是十分可靠的。
辨证二，“碧若春草”的“碧”
高兆《观石录》描述“寿山艾叶绿”鲜明的个性特征，虽只寥寥10个字，却是写实性具象描述。
这个“碧”，网络文章大多理解为早春二月的鹅黄嫩绿，也就是早春鲜嫩草叶的轻绿色，艾叶绿便成了嫩绿色美石。
其实不然，碧，并非明亮的嫩绿颜色。东汉《说文解字》说“碧，石之青美者”；《山海经·西山经》说“高山，其下多青碧”；《晓出净慈寺送林子芳》中，杨万里的“接天莲叶连天碧”更是脍炙人口。其中的“碧”色，都是指暗绿、墨绿，与明亮的嫩绿相反。譬如碧雾、碧云、碧烟等，你能说是绿雾、绿云、绿烟吗？“碧，石之青美者”的这个“青”，则指深蓝或者黑色，如青