这些年所见仿刻古人的闲章，款字“何昆玉”和“六舟”者竟占多数，至少二十七八方吧。原因何在？有些百思不得其解。入静时细想，唯一可以解释的，是何昆玉、六舟二人的篆刻作品传世绝少；真菩萨缺席，假佛自然便多。
那么，何昆玉（1828年─1898年）、六舟的篆刻作品果然世上无真迹吗？当然不是。
我的“十年动乱”劫后余生古董闲章之中，便有此二人的遗作，且来说说何昆玉的吧。
忘却不了鸦片战争的人，自然也不会淡忘了虎门烧鸦片的两广总督林则徐。只不过，“有容乃大，无欲则刚”是林则徐总督衙门的堂联，就是许多人不甚了了的。
其实，“有容乃大，无欲则刚”大有来头。《尚书·君陈》说“尔无忿疾于顽，无求备于一夫，必有忍，其乃有济。有容，德乃大”。而《论语》中，则有“无欲则刚”一说。历史学家钱穆研究了《论语》，结论是“无欲则刚”，并非道家所指的无欲，应该是儒家所说的“少”欲。
姑且不去计较他是无欲还是少欲，纵欲贪婪者必唯喏无能，无私无欲者必刚正不阿，总是无须置疑的。林则徐之书作堂联，是立为座右铭，向古人的道德风范学习的意思。
那么，何昆玉（1828年─1898年）、六舟的篆刻作品果然世上无真迹吗？当然不是。
我的“十年动乱”劫后余生古董闲章之中，便有此二人的遗作，且来说说何昆玉的吧。
忘却不了鸦片战争的人，自然也不会淡忘了虎门烧鸦片的两广总督林则徐。只不过，“有容乃大，无欲则刚”是林则徐总督衙门的堂联，就是许多人不甚了了的。
其实，“有容乃大，无欲则刚”大有来头。《尚书·君陈》说“尔无忿疾于顽，无求备于一夫，必有忍，其乃有济。有容，德乃大”。而《论语》中，则有“无欲则刚”一说。历史学家钱穆研究了《论语》，结论是“无欲则刚”，并非道家所指的无欲，应该是儒家所说的“少”欲。
姑且不去计较他是无欲还是少欲，纵欲贪婪者必唯喏无能，无私无欲者必刚正不阿，总是无须置疑的。林则徐之书作堂联，是立为座右铭，向古人的道德风范学习的意思。