荣格的“阿尼玛”和“阿尼姆斯”，即男人心中的女人形象，以及女人心中的男人形象，是人们常常用来解释两性关系、性爱的著名的、重要的概念。荣格把它们解释为“原型”，是一种集体无意识（也带有个人无意识特征）。许多人认为，一个男人与一个女人相恋，如果男人恰好是女人心中的阿尼姆斯，女人恰好是男人心中的阿尼玛，那么他们就将是最幸运和幸福的。这种说法似乎很有道理。其实，有很多问题。例如：
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所谓“阿尼玛”和“阿尼姆斯”没有那么神秘，它们不过是人类对于性的追求，以及人类对于理想的追求在一定的环境文化中形成的心理情结。人类对于性的追求，以及人类对于理想的追求都是一种与动物的本能有异的“类本能”（马斯洛发明的独特的概念），它们是在一定的环境文化中形成，并且变化、发展的。因此，它们带有极大的主观性，也许是完全不现实的。在现实社会中，人类的性爱是受“婚恋市场”的规律所支配的。如果人们完全听任“阿尼玛”和“阿尼姆斯”去追求性爱，便难免有“按图索骥”的虚妄。
2、就算一个男人和一个女人按照他们的“阿尼玛”或者“阿尼姆斯”结合起来，其“阿尼玛”和“阿尼姆斯”也并不是一成不变的，而是在不断地演化之中。另外，人类的生活是可以走向无限丰富的，总是不停地追求新的体验，即使是对于性体验，在“阿尼玛”和“阿尼姆斯”之外，他们也会有需求。所以，他们必然是要出现矛盾和冲突的。
3、“阿尼玛”和“阿尼姆斯”的形成，与一种社会文化对于性的压抑有关，如果一个人的性本能越是受到压抑，他的性需要的满足越是被延迟，他所形成的“阿尼玛”和“阿尼姆斯”就越是具有一厢情愿的完美主义，进而越是难以在真实的现实生活中实现。
2、就算一个男人和一个女人按照他们的“阿尼玛”或者“阿尼姆斯”结合起来，其“阿尼玛”和“阿尼姆斯”也并不是一成不变的，而是在不断地演化之中。另外，人类的生活是可以走向无限丰富的，总是不停地追求新的体验，即使是对于性体验，在“阿尼玛”和“阿尼姆斯”之外，他们也会有需求。所以，他们必然是要出现矛盾和冲突的。
3、“阿尼玛”和“阿尼姆斯”的形成，与一种社会文化对于性的压抑有关，如果一个人的性本能越是受到压抑，他的性需要的满足越是被延迟，他所形成的“阿尼玛”和“阿尼姆斯”就越是具有一厢情愿的完美主义，进而越是难以在真实的现实生活中实现。