奇才东坡（16）
文
图
潇洒东坡
身居临皋亭，苏东坡苦中有乐。千古绝唱的赤壁“二赋一词”，就是在临皋亭诞生的。（“二赋一词”皆是苏东坡与客人月夜泛舟于赤壁之下后，回到临皋亭创作的）还有“天下第三行书”美称的《黄州寒食帖》
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潇洒东坡
身居临皋亭，苏东坡苦中有乐。千古绝唱的赤壁“二赋一词”，就是在临皋亭诞生的。（“二赋一词”皆是苏东坡与客人月夜泛舟于赤壁之下后，回到临皋亭创作的）还有“天下第三行书”美称的《黄州寒食帖》
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就是苏轼在临皋亭书写的，然而当时的景况是：“小屋如渔舟，濛濛水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。”
看来，还是寒舍出珍品啊——标志着苏东坡的文学创作与书法艺术走向巅峰的杰出作品都与这个临皋亭有不解之缘，因此我们用“物华天宝、人杰地灵”来形容临皋亭，应该是恰于其份的。（前几年，我们站在遗址之上，尚能感受到苏东坡笔下“(江上)风涛烟雨，晓夕百变”，“阴晴蚤暮，态状万千”的景致，也能体悟到“东坡居士酒醉饭饱，倚于几上，白云左绕，清江右洄，重门洞开，林峦坌入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备”的乐趣。可惜的是，由于黄冈中学的教学大楼建成后，这种景观再也看不到了……）
苏东坡就在“东坡”的高处建造了五间茅草房。房子落成之日，适逢大雪纷飞。有感于雪的品质，苏东坡在草房内四壁画上雪花，坐卧其间，四面观望，满目是雪，自以为这才是平生最为得意之所。于是，苏东坡自题门额谓之“东坡雪堂”。不久，苏东坡为此写了一篇很有名的文章，这就是《雪堂记》，亦名《雪堂问潘邠老》。
“东坡数间屋，巢子谁与邻。
空床敛败絮，破灶郁生薪。
相对不言寒，哀哉知我贫”
巢子即是巢谷，他是元丰六年(1083年)正月从四川来到黄州的。由此可见，在元丰六年时，苏东坡的生活依然如此艰苦。然而苏东坡的浩然之气还是不减当年，对生活始终是那样的乐观，令后人望尘莫及。
元丰四年(1081年)，谪居黄州刚好一年
的苏东坡因薪俸断绝，生活日益艰辛。故人马正卿心中不忍，便出面向黄州太守徐君猷申请一块土地，以便苏东坡躬耕其间，自食其力。徐君猷体谅苏东坡谪居黄州的艰难，便将黄州城内的一块废弃了的军营地无偿地交给他使用。
废军营地的面积有五十多亩，因其东低西高，黄州人将其称之为“东坡”，其准确位置就在今天黄州胜利街派出所、市一医院、穆家街一带。为了解决吃饭问题，苏东坡脱下文人的长衫，穿上农夫的短打，号召全家，自己动手，丰衣足食，开展大生产运动。当年大旱，苏东坡饱受开荒种地的艰辛，艰难度日。为了永远记住这一段刻骨铭心的岁月，他为自己取了一个别号，这就是“东坡居士”。
实际上，苏东坡这个名字在民间的影响要比苏轼更大。很多人知道苏东坡，未必知道苏轼。东坡居士也是一个流传很广的一个名号。有的文人就说了，您这丢人不丢人？文人种地本来就是很丢人的事，你还东坡自称？你是个犯官，被贬到这个地方来，让人家看着，你还东坡居士，这不是不以为耻，反以为荣吗？苏轼根本不在乎这个，谁规定的文人不能种地？谁规定的种了地就丢人现眼？谁又规定的种地的人就不能叫居士？没吃的，我种地；种了地之后呢我收割，收割之后我就有了吃的。自己解决吃饭问题，一点都不丢人，这个道理非常简单。
这个东坡居士，真的很潇洒呀。
什么叫潇洒？潇洒不仅仅是一天到晚甩着
袖子在大街上行走的洒脱状态，不仅仅是“天生我材必有用，千金散尽还复来”的潇潇心态，不仅仅是“举杯邀明月，对影成三人”的诗意朦胧。潇洒是很具体的：当生活当中面对每一个很具体的困境的时候，你能从困境中乐呵呵地出来，从而喜滋滋地接受人生中的艰难挑战，进而彻底地亮出你的潇洒底线，闪耀明媚的光彩。
居士是什么？所谓居士，既指旧时出家人对在家信道信佛的人的泛称，亦指古代有德才而隐居不仕或未仕的隐士；同时，还是文人雅士的自称。居士一词最早出现于《礼记·玉藻》：“居士锦带。”郑玄注：“居士，道艺处士也。”佛教传入后，被用翻译入佛经，形容在家修佛的人。唐宋时期，佛教在中国盛行，道教修行之人也自称居士，所以许多人物便以“居士”为号。比如笃信道教的李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”。范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”等等。
苏轼当然对佛教也有很深的造诣，但他用“东坡居士”这个名号，远远地超越了居士本来的含义。不错，苏轼是一个在田间
耕种的、获取粮食的劳动者，同时他还是个善于在劳动的过程当中发现一些审美的趣味的高雅文人。苏轼还能在辛勤劳动的过程当中，努力地用自己的汗水与心血摆脱现实困境，并且不断地解放思想束缚，展示美好的心灵境界——他还是个哲人！所以，在后代人的眼中，黄州的磨砺将苏东坡变成了一个人见人爱、雅俗共赏的居士，因此也获得了“农夫”和“士大夫”的双重的赞誉，走上了知识分子与工农群众相结合的正确道路，在东坡这块天地里大有作为——这就很难得了。
201704
看来，还是寒舍出珍品啊——标志着苏东坡的文学创作与书法艺术走向巅峰的杰出作品都与这个临皋亭有不解之缘，因此我们用“物华天宝、人杰地灵”来形容临皋亭，应该是恰于其份的。（前几年，我们站在遗址之上，尚能感受到苏东坡笔下“(江上)风涛烟雨，晓夕百变”，“阴晴蚤暮，态状万千”的景致，也能体悟到“东坡居士酒醉饭饱，倚于几上，白云左绕，清江右洄，重门洞开，林峦坌入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备”的乐趣。可惜的是，由于黄冈中学的教学大楼建成后，这种景观再也看不到了……）
“东坡数间屋，巢子谁与邻。
空床敛败絮，破灶郁生薪。
相对不言寒，哀哉知我贫”
巢子即是巢谷，他是元丰六年(1083年)正月从四川来到黄州的。由此可见，在元丰六年时，苏东坡的生活依然如此艰苦。然而苏东坡的浩然之气还是不减当年，对生活始终是那样的乐观，令后人望尘莫及。
元丰四年(1081年)，谪居黄州刚好一年
废军营地的面积有五十多亩，因其东低西高，黄州人将其称之为“东坡”，其准确位置就在今天黄州胜利街派出所、市一医院、穆家街一带。为了解决吃饭问题，苏东坡脱下文人的长衫，穿上农夫的短打，号召全家，自己动手，丰衣足食，开展大生产运动。当年大旱，苏东坡饱受开荒种地的艰辛，艰难度日。为了永远记住这一段刻骨铭心的岁月，他为自己取了一个别号，这就是“东坡居士”。
实际上，苏东坡这个名字在民间的影响要比苏轼更大。很多人知道苏东坡，未必知道苏轼。东坡居士也是一个流传很广的一个名号。有的文人就说了，您这丢人不丢人？文人种地本来就是很丢人的事，你还东坡自称？你是个犯官，被贬到这个地方来，让人家看着，你还东坡居士，这不是不以为耻，反以为荣吗？苏轼根本不在乎这个，谁规定的文人不能种地？谁规定的种了地就丢人现眼？谁又规定的种地的人就不能叫居士？没吃的，我种地；种了地之后呢我收割，收割之后我就有了吃的。自己解决吃饭问题，一点都不丢人，这个道理非常简单。
这个东坡居士，真的很潇洒呀。
什么叫潇洒？潇洒不仅仅是一天到晚甩着
居士是什么？所谓居士，既指旧时出家人对在家信道信佛的人的泛称，亦指古代有德才而隐居不仕或未仕的隐士；同时，还是文人雅士的自称。居士一词最早出现于《礼记·玉藻》：“居士锦带。”郑玄注：“居士，道艺处士也。”佛教传入后，被用翻译入佛经，形容在家修佛的人。唐宋时期，佛教在中国盛行，道教修行之人也自称居士，所以许多人物便以“居士”为号。比如笃信道教的李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”。范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”等等。
苏轼当然对佛教也有很深的造诣，但他用“东坡居士”这个名号，远远地超越了居士本来的含义。不错，苏轼是一个在田间
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