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《论语下酒》162、临事而惧，好谋而成

2022-09-13 05:16阅读：

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《论语下酒》162
临事而惧，好谋而成
《论语下酒》162、临事而惧，好谋而成
《论语》里有很多对话，好似电视剧剧本。你看，这是一段有趣的对话。人物三个：孔子、颜回，还有那个急性子、喜打仗的子路。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”
孔子对颜回说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来。看来，目前也只有我和你才能做到这样吧！” 《论语下酒》162、临事而惧，好谋而成
子路听了有点愤愤不平，就问孔子说：“老师，如果统帅三军，那么您喜欢谁在一起共事呢？”孔子说：“像赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”
在这里，颜回一声不吭，子路愤愤不平，真是“性格决定命运”哦！
孔子对颜回说，用我的时候，则大行其道；不用我的时候，就隐居起来。孔子怀有圣贤大志，心中总希望诸侯列国都能够用他，让他能够施展抱负，推行周公圣人之治，利益万民。但是，孔子的官运并不佳，在周游列国期间，包括之前在家乡鲁国，也有被任用的时候，但当官的时间都不长。譬如，鲁国国君就曾经用他做过大司寇（大司寇兼管宰相）。用他的时候，他就认认真真工作，把圣贤之道融入他的治理当中。他在任期间鲁国可以说是盛况空前，社会安定，人民和睦，国力迅速增长。
那时候，齐国跟鲁国是邻居，齐国大，鲁国小。齐鲁两国关系非常微妙，既互相帮助，又互相监视。齐国国君见鲁国在孔子任职期间强大起来，就坐不住了。于是，一个臣子就想了一个方法，让齐国送一些女乐文马给鲁国国君以及季孙大夫家。（因为季孙氏是鲁国最大的大夫，政权集中掌握在三家手中，连鲁国国君都要受听于他们）结果，鲁国国君和季孙大夫就开始沉迷于女色和享受，连孔子的劝谏也不听了。孔子非常伤心，知道鲁国不可救药，于是就不辞而别，出行周游列国，这就是孔子所谓的“舍之则藏”的本意。“道不同不相为谋”，当为政者与国君不用、不配合夫子治国的时候，那就是等于舍弃了孔子；当为政者与国君自甘堕落，那就是舍弃了圣贤之道。既然皇帝不急，那太监再急也是无用之功。“舍之则藏”，分道扬镳，也许就是最为明智的选择。因为“舍”是相对的，你可“舍”我，也可“舍”道，反过来我也可“弃”你，也可“藏”匿。实际上，孔子的“行”与“藏”都是为了道。推行圣道，固然是为了道；行道受“舍”，就得“藏”匿，不能损道——这还是为了道。
这种境界，孔子说，唯有老夫本人跟颜回两个人才有啊！子路在旁边听到此语，心里有点不服。虽然他对颜回也是非常敬佩，但是总有一点傲慢与嫉妒之心。子路认为自己也不错，为什么夫子这么赞叹颜回，凭啥不赞叹我子路？急性子的子路按捺不住地问：“子行三军则谁与。”子路问语有其潜台词：我子路勇猛过人，擅长于军事，强项就是率兵打仗。如果带领三军出征，你孔老师会喜欢用谁？（当然是我子路啦，你颜回可不行喽！）在这里，子路的意思很明显，希望孔子能够也表扬表扬他，不要眼中只有颜回。
孔子真是善于教化，能够抓住任何时机来帮助学生截断烦恼，在政治思想上进行及时的点化。孔子先说一点，“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”接着又说一点：“必也临事而惧。好谋而成者也。”
其实，领军打仗也有圣道。“暴虎冯河”现在是一个成语，出处就在这《论语》里头。所谓暴虎，就是徒手跟老虎博斗；所谓冯河，就是徒步来渡河。这是讲人的非常勇猛，但这只是有勇无谋，属于冒险、蛮干。（“暴虎冯河”出自《诗经》的《小雅》，内有“不敢暴虎，不敢冯河”的诗句）孔子对子路讲，有勇无谋，冒险蛮干，这种带兵我不能许可。这就是在直接指点子路：你就有这个问题！确实，子路的大缺点也正是这点。子路之死也就是因为“暴虎冯河”——他所在的国家发生了内乱，他毅然去救，寡不敌众，被人乱刀剁成了肉泥。（可惜，可惜！）实际上，孔子一直都是在点化子路，只要你能够悟了，你就能更改你的命运；要是你没有悟，那你的命运也就更改不了。
真正的领军带兵之道应是什么？“必也临事而惧，好谋而成者也。”“临事而惧”的惧是恐惧，但这种恐惧不是害怕，不是不敢对敌作战，而是不敢轻敌，不敢大意，小心谨慎，戒慎恐惧。带领三军打仗，这桩事情直接关系到国家、人民的安危，能大意？“好谋而成”的谋是谋略。打仗、带兵一定要讲谋略，谋略一定要完备、仔细，要三思而后行，必定要稳操胜券才能够进行。只有做到“临事而惧，好谋而成”，才可以百战百胜、稳操胜券，这是领兵之道。实际上，这种领兵之道不也正是做人之道？圣贤之道是一以贯之的，把人做好了，你就能做事。搞文也行，搞武也行，即使到厨房里去干活，洗碗煮饭也是在落实圣贤之道。子路是一个粗犷的人，勇猛过之，细腻不及，胆大放纵，心粗酿祸。在这里，孔子火眼金睛点子路，希望子路诚心学颜回，及时改正自己性格的不足之处。
“临事而惧”要在平时养成，特别是慎独。在公众面前，我们往往会非常注意， 《论语下酒》162、临事而惧，好谋而成非常谨慎，就怕大意出了乱子，坍台难为情。但是，当孤独一个人的时候，往往就会松懈、懒散、懈怠、随便、放逸，心成二心，修德不圆。修行最关键之处就在于慎独的功夫。独处之时，直白真心，反省改过，率真修行。“如临深渊，如履薄冰”这样的功夫最终也是在慎独之中修炼出来的。
“好谋而成”要靠真实学问，这个学问不是记问之学。记问之学仅仅是书本上学来的东西，仅是文辞、道理的书面表述。靠记问之学，虽说学富五车，但是解决不了实践问题。实践是检验真理的唯一标准。把记问之学转化为智慧，就得注重实际、注重实践。有勇好谋，就是有勇气、有智慧。应用之道，存乎一心，好问好察，用中于民。圣贤之道最高境界就是中庸。不偏不倚谓之中，长久谓之庸。不能偏左，也不能偏右，恰到好处，无过无不及，这就是智慧。
惧事是谨慎，好谋是智慧。孔子提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但却有勇无谋，是不能成就大事的。孔子道德范畴的“勇”不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人。说白了，“临事而惧，好谋而成”，又岂止是讲领军之道？其实不管你做什么事，都要用中，都要应用圣贤之道，因为这才是光明大道啊。
条条大道通罗马，条条大道都光明。


　　
20171130

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