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《论语下酒》167、安贫乐道

2022-10-31 04:07阅读：

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《论语下酒》167
安贫乐道
《论语下酒》167、安贫乐道


孔子极力提倡“安贫乐道”，他认为，君子应胸怀理想和志向，不能总是为自己的吃穿住行而奔波。对于有理想的君子来说，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，乐在其中。同时，对于不符合于道的富贵荣华，君子应视作如天上的浮云，不屑一顾。长期以来，孔子的这种“安贫乐道”思想已经深深影响了古代的知识分子，并为普通的老百姓所接受。《论语》记载如下——
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
这段语录，运用较多。意思也很明白，孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
不贪图享乐，不追求名义，艰苦朴素， 《论语下酒》167、安贫乐道
勤俭生活，这是君子圣人对待物质生活的基本态度，也是平和心境下的自然之乐。心中有道，乐在其中。清贫守志，一心守道。廉洁奉公，心怀天下。与其浊富，宁比清贫。正如罗曼罗兰说的那样：“清贫不仅可以说是思想的导师，并且是风格的导师，它教会了精神和肉体都懂得了淡泊。”
安贫乐道是旧时士大夫所主张的处世之道，其实质就是为了以坚持自己的信念为乐，“安贫乐道，恬于进趣”。对于今天的中国共产党人来说，安贫乐道也是其先进性的集中表现，无论在思想境界上，还是在行为态度上，共产党人理应超越那些士大夫和君子。从这个意义上来说，共产党人能不能安贫乐道，它不仅仅反映了对传统文化精华的继承和发扬，更为重要的是，它直接衡量着一个共产党人的思想品格与精神面貌，直接表达了一个共产党人的理想境界与初心使命。在新时代，安贫乐道更是一个共产党人必须具备的基本素质。
安贫，就是要甘于清贫，乐于奉献，就是要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。共产党人天下为公，全心全意为人民服务，吃苦在前，享受在后。共产党人的先进性往往表现在对待生活的基本态度上。大量事实已经证明，一个人、一个政党的腐败，往往起源于生活作风。山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？贪图享乐，骄奢淫逸，歌舞升平，纸醉金迷，千里之堤，毁于蚁穴。为此，我们应该去读读方子敏的《清贫》，读读毛泽东在七届二中全会上提出的“两个务必”：
“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”
实际上，中国共产党人早年进京时做了这道考题，新时代的中国共产党人还得继续做好这道考题。而这道考题的基本答案就是一点：安于清贫。在物质丰富、生活多姿的年代里，要做好这道考题也并非是一件容易之事。（事实上，有好多响当当的共产党员在这道题上作出了错误的答案）
乐道，就是坚持初心，坚守理想，坚定信仰，坚信理念，就是为共产主义事业奋斗终身，为社会主义事业鞠躬尽瘁死而后已。理想与信念是共产党人的脊梁骨，不忘初心，牢记使命。共产党人应该立党为民、立党为公，要始终保持党的先进性和纯洁性，继承、坚守、发扬党的优良传统和作风，要落实党要管党、从严治党的要求，走好群众路线，相信群众、发动群众、凝聚群众、依靠群众，团结带领人民群众在新时代努力建设中国特色社会主义事业。
安贫乐道，是孔子的思想境界，理应也能成为今天的共产党人的思想境界。物必先腐，而后虫生。共产党人必须牢记“两个务必”，始终牢记自己的使命，始终把人民放在心中的最高位置，与人民群众在一起，一心一意服务人民群众，多做帮民、利民、富民的实事，让人民群众尽快富起来（而不是让把一部分人先富起来），因为这才是共产党人的“义”与 《论语下酒》167、安贫乐道“道”——“不义而富且贵，于我如浮云”。
铁肩担道义，妙手著文章。务实、理性、冷静、客观——这才是作为一个执政党应有的执政精神，这才是真正的“立党为公，执政为民”。历史已经选择了中国共产党，历史也要求每一个中国共产党人真正地做到：安贫乐道。
对此，你的真实想法与愿望是这样的吗？慎独拷问一下自己的初心，每个中国共产党人！

20171226


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