问：我从小就希望自己是个男生，经过很多的痛苦经历，通过变性手术，终于成了一个男人。然而这样的人是不能出家的，而且在我修行过程当中，也许是过去世的冤家，无论我走到哪里都看到他，使我为之精神崩溃。他下头有三个问题，我等一类众生，该如何修学方能证菩提？
答：这个问题这些年来我们讲得太多了。我们今天的修行，我在这个世间走过许多国家地区，无论在国内、在国外，说实话，在家同修没有做到十善业道，出家的同修没有做到《沙弥律仪》。这在佛法上讲，不合标准。我们自己认为是佛弟子，佛不承认，自己受过三皈五戒、菩萨戒，甚至于三坛大戒，佛菩萨不承认，自己要清楚、要明白，有自知之明。那应该从哪里下手？我常讲三个根，要从扎根下手，扎根头一个根是做人，学佛先把人做好。人都做不好，你怎么能成菩萨、成佛，哪有这个道理？佛菩萨是人中最善的人，最完美的人，头一个学做人。佛是不是这样教导我们？是的，你看净业三福第一条，“孝养父母，奉事师长”，你做到没有？这做人！怎么样孝养父母？怎么样奉事师长？我们今天提倡《弟子规》，《弟子规》百分之百的落实、做到了，孝养父母跟奉事师长你就做到了。
然后再继续看后面，“慈心不杀，修十善业”，慈心不杀真正落实，不跟一切众生结冤仇，善因善果，恶因恶报，落实在《感应篇》；第三个修十善业，《十善业道经》。这样你才有个入佛门的基础，你有这个条件就可以做佛的弟子。然后才能够“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，这是佛弟子。这句话里面是在家佛弟子、出家佛弟子都包括在里头，受持三皈是在家佛弟子，具足众戒就包括出家的佛弟子。所以，它的基础是三个根，我们今天讲得很明白，弟子规、感应篇、十善业。没有这三个根，你受持三皈是假的，我们给你一个皈依证，你很高兴，那个皈依证佛菩萨不承认，护法神不承认。如果你真的做到，你皈依三宝，依教奉行，没有受过三皈，也没有受过五戒、菩萨戒，佛菩萨承认，护法神承认。
所以你要晓得，佛门重实质，不重形式。这个话是五十六年前我学佛，章嘉大师告诉我的。他老人家教我要真干，譬如说五戒，你做到一条，你就真的得了一条戒。真的不杀生，对一切众生决定没有伤害的念头，不杀生这条戒清净了，你真得到。不偷盗，对一切众生他所拥有的一些财物，绝对没有丝毫想占便宜的念头，不偷盗这个戒得到了。不一定在形式上。受了，看到人家东西，心里还是想占点便宜，你还有盗心
然后再继续看后面，“慈心不杀，修十善业”，慈心不杀真正落实，不跟一切众生结冤仇，善因善果，恶因恶报，落实在《感应篇》；第三个修十善业，《十善业道经》。这样你才有个入佛门的基础，你有这个条件就可以做佛的弟子。然后才能够“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，这是佛弟子。这句话里面是在家佛弟子、出家佛弟子都包括在里头，受持三皈是在家佛弟子，具足众戒就包括出家的佛弟子。所以，它的基础是三个根，我们今天讲得很明白，弟子规、感应篇、十善业。没有这三个根，你受持三皈是假的，我们给你一个皈依证，你很高兴，那个皈依证佛菩萨不承认，护法神不承认。如果你真的做到，你皈依三宝，依教奉行，没有受过三皈，也没有受过五戒、菩萨戒，佛菩萨承认，护法神承认。
所以你要晓得，佛门重实质，不重形式。这个话是五十六年前我学佛，章嘉大师告诉我的。他老人家教我要真干，譬如说五戒，你做到一条，你就真的得了一条戒。真的不杀生，对一切众生决定没有伤害的念头，不杀生这条戒清净了，你真得到。不偷盗，对一切众生他所拥有的一些财物，绝对没有丝毫想占便宜的念头，不偷盗这个戒得到了。不一定在形式上。受了，看到人家东西，心里还是想占点便宜，你还有盗心