当今之世, 杀劫方盛, 尤当提倡戒杀吃素。杀劫者, 杀业所成。杀业最大者, 曰食肉。因食肉之故, 感得一切天灾人祸, 旱干水涝,
淫雨瘟蝗。食肉之害甚多, 说不能尽。姑举一喻以明之。昔列国时, 鲁有二勇士, 各处一地, 一日相逢, 沽酒共饮。一曰, 无肉不能成欢,
当买肉。一曰, 尔我皆肉也, 何更求肉乎。乃互相割食, 兼复割以互奉, 以致于死。此事在吾人视之, 以为大愚。不知食肉之人,
不悉因果报应。他日人死为畜, 畜死为人, 其互相啖食, 何异于是。不过隔世同时之别耳。且尤有甚者, 二勇士互食而死, 其因果报应,
一时俱了。而食肉之人, 因果且纠缠不已, 报应亦无有已时。楞严经云, 以人食羊, 羊死为人, 人死为羊。如是乃至十生之类, 死死生生,
互来相啖。经有明文, 至可悚惧。兹又略述数义, 以明不宜食肉之理。 （一）由不忍之心, 一切含灵, 皆是同体。由仁民而爱物,
太和元气, 布满人间。则知杀戮生灵, 了无义理。一切众生, 悉皆贪生怕死, 我何忍残生害命, 以充口腹。
（二）因果报应。一切生灵, 皆由往昔不知因果, 堕落畜类。今我杀食其肉, 他年彼之恶报既尽, 我之杀业方成, 则我亦将为彼俎上肉矣。是故戒杀吃素, 非特为生灵计, 亦为自身计也。明翰林刘玉绶, 船泊苏州, 梦一伟丈夫求救, 自称宋偏将军曹翰。因屠江州, 世世作猪。此对门屠者, 顷所宰第一猪, 即我也。祈为救援。醒而果见屠将杀猪, 遂买而放之阊门一寺中。凡呼曹翰者, 其猪皆回首望之。是可为人变畜生, 畜生变人之证。载籍上活阎王活小鬼之事甚多。此皆天地鬼神, 透露一点因果报应生死轮回之消息, 以警戒世人也。
（三）一切众生, 皆我过去父母眷属。吾人既明因果轮回, 则一生有一生之父母眷属。历劫多生, 有历劫多生之父母眷属。如是历劫多生之父母眷属, 轮回六道。其间若有造恶者, 难免不投入三途。故吾人对六道众生, 应作父母妻子想。岂有孝子贤孙, 而食其亲者乎。岂有慈父慈母, 而食其子女者乎。此际一思量, 不忍食亦不敢食矣。即祭祖先, 亦不应用肉, 以名为敬之, 实则害之也。至于以肉食奉父母, 皆令父母折福获殃。父母有福德善根者, 损其福德善根。无福德善根者, 增其受杀恶业。昔佛在世时, 一寡妇为夫周年, 购肉以祭。途遇如来, 如来谓之曰, 此肉汝夫之所转变者也, 何能以彼之
（二）因果报应。一切生灵, 皆由往昔不知因果, 堕落畜类。今我杀食其肉, 他年彼之恶报既尽, 我之杀业方成, 则我亦将为彼俎上肉矣。是故戒杀吃素, 非特为生灵计, 亦为自身计也。明翰林刘玉绶, 船泊苏州, 梦一伟丈夫求救, 自称宋偏将军曹翰。因屠江州, 世世作猪。此对门屠者, 顷所宰第一猪, 即我也。祈为救援。醒而果见屠将杀猪, 遂买而放之阊门一寺中。凡呼曹翰者, 其猪皆回首望之。是可为人变畜生, 畜生变人之证。载籍上活阎王活小鬼之事甚多。此皆天地鬼神, 透露一点因果报应生死轮回之消息, 以警戒世人也。
（三）一切众生, 皆我过去父母眷属。吾人既明因果轮回, 则一生有一生之父母眷属。历劫多生, 有历劫多生之父母眷属。如是历劫多生之父母眷属, 轮回六道。其间若有造恶者, 难免不投入三途。故吾人对六道众生, 应作父母妻子想。岂有孝子贤孙, 而食其亲者乎。岂有慈父慈母, 而食其子女者乎。此际一思量, 不忍食亦不敢食矣。即祭祖先, 亦不应用肉, 以名为敬之, 实则害之也。至于以肉食奉父母, 皆令父母折福获殃。父母有福德善根者, 损其福德善根。无福德善根者, 增其受杀恶业。昔佛在世时, 一寡妇为夫周年, 购肉以祭。途遇如来, 如来谓之曰, 此肉汝夫之所转变者也, 何能以彼之