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了解千年历史与文化融汇之地——敦煌市博物馆

2021-08-31 17:20阅读：

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到了敦煌这样一个当年东西方交汇和文化融合的边关之地，其博物馆是一定要去看的。历史上的敦煌是多民族的聚居地，游牧文明与农耕文明在这里交流、交锋、融合成长，众多北方民族在这里繁衍生息，形成独具特色的敦煌文化。
了解千年历史与文化融汇之地——敦煌市博物馆
我国古文献将古代西部地区的居民统称氐羌、羌戎、西戎。公元前1600多年前的火烧沟人是敦煌地区目前已知的最早居民，属于氐羌（羌戎、西戎）这个大类。三苗人、塞种人也曾在这里栖息。他们过着游牧猎狩的生活，表现出混交型的游牧文化。
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先秦时期，月氏和乌孙先后游牧徙居到敦煌。战国末期，月氏逐渐强盛起来，兼并了原来的羌戎，赶走乌孙人、塞种人，独占敦煌水草丰美之地直到秦末汉初。史书上曾有“
东胡强而月氏盛”的说法。公元前201年左右，北方匈奴冒顿单于崛起后入侵河西，击败月氏人，迫使月氏人西迁于两河流域（锡尔河、阿姆河），敦煌成了匈奴的领地。强盛的匈奴控制着河西走廊地区，对中原汉王朝的统治构成了极大的威胁。汉武帝即位后，于建元二年（公元前138年），首次派遣张骞出使西域，联络月氏、乌孙等西域少数民族夹击匈奴。公元前121年，汉武帝派年仅20岁的骠骑将军霍去病发起河西之战。他们从陇西出塞，大获全胜，收复河西，设置武威郡和酒泉郡，断绝了匈奴与西羌的通路和联系。
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汉元鼎二年（公元前115年），张骞第二次出使西域，顺利地从乌孙凯旋而归。从此，凿通了丝绸之路，即从甘肃、新疆到今阿富汗、伊朗等地的陆路交通，促进了中西方物质文化的交流。西域的珍禽异兽，珠宝香料源源不断的运往中原，西方的音乐、舞蹈、绘画等文化生活方式也传入中国，对中国古代文化艺术产生了积极的影响。作为丝绸之路上的重镇，敦煌也在西域文化的熏陶之下继续发展。到了公元前111年，汉王朝又设置了张掖郡、敦煌郡管辖河西地区。为防御匈奴侵扰，在敦煌郡北部修筑了长城，与酒泉郡的长城相接。同时设置了玉门关和阳关作为通西域的门户，保证了丝绸之路的畅通。
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汉王朝对敦煌的关注，使得敦煌郡逐渐发展起来。汉武帝几次从内地移民于此。来到敦煌的移民和戍卒多为汉人，汉王朝组织他们进行屯田，兴修水利工程。他们带来了内地先进的生产技术，使敦煌从以游牧为主的社会生活转变为以农耕为主的社会生活，使得中原文化在敦煌生根发芽。西汉哀帝元寿元年（公元前2年），大月氏王使臣伊存向中国博士弟子景卢口授《浮屠经》，佛教开始传入中国。史称这一佛教初传历史标志为“伊存授经”。敦煌当时的佛教文化逐渐形成规模。
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东汉末年和继之发生的西晋永嘉之乱数百年间，中原地区战火弥漫，干戈不息，敦煌地区却因为远离政治中心，成为一个政治相对稳定、经济繁荣的独特地域。这便使得“中州避难来者日月相继”，中原文化随移民在敦煌开始传播发育。
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三国曹魏时，敦煌太守仓慈到任后，抚恤贫弱，打击豪右，均平赋税，执法平允，严禁欺诈侵渔西域胡商。处理商胡贸易，过境者，发给过所；就地贸贩者，以官府库物与之交易；西归者，护送于路。打击豪强大族解除其武装，鼓励胡汉通婚，为往来胡商提供种种方便，促进了贸易的发展。公元400年，李暠据敦煌称王，建立了西凉国。敦煌有史以来第一次作为国都。凉州成为中国北部的文化中心，而敦煌作为凉州文化的中心，文化发展日益繁荣。
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隋代统一南北，为加强军事防卫，在敦煌和河西走廊设立河西十军，使敦煌经济得到稳步发展，丝绸之路全线畅通。隋文帝和炀帝均笃信佛教，大兴佛事，促使敦煌佛教迅速发展，敦煌石窟的营造达到了极盛，敦煌文化进一步凝聚了来自中原的汉文化，以及来自印度、西亚、中亚的文化。当时中原通西域的道路共有三条，伊吾、高昌、鄯善分别是这三条道路西行的起点，而这三条道路在进入河西时就“总凑敦煌，是其咽喉之地”。西域的佛典和音乐等经由敦煌传入内地，内地的丝绸、瓷器和文化典籍也经由敦煌传入西域乃至更远的地方。
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隋唐之际，粟特族的发展也更加繁盛。粟族特作为古代中亚历史上最活跃、最神秘的民族之一，其经济、文化水平很高，知农善艺，并且拥有记录自己语言的特殊文字——粟特文。他们以善于经商而闻名，利之所在，无远弗至，故而被称为“商业民族”。他们长期活跃于丝绸之路上，以至丝路沿线的许多地区，如和田、据史德、龟兹、焉耆、高昌、庭州、敦煌、姑臧、长安、洛阳以及六胡州、河朔等地都有粟特人分布，其商业活动不仅沟通了东西方之间经济、文化交流，也使自己独特灿烂的文化沿着古老的丝绸之路传播至东方。
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唐王朝前期扼制了西域最大的威胁——西突厥的进犯，在西域设立安西都护和安西四镇。天宝十四年（755）发生安史之乱，唐王朝由盛而衰，吐蕃乘机侵吞河西，经十一年攻城，于贞元二年（786）占领了敦煌。建中二年（781）吐善占领沙州，推行吐善行政、经济制度和习俗，同时，大力抉植佛教，佛教势力迅速膨胀，推动了莫高窟继续兴建。
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唐宣宗大中二年(848)，沙州汉族人民趁吐蕃势力衰弱时，在张议潮的领导下举行起义，一度统治了河西地区十一个州，建立起归义军政权。在曹议金统治时期，提倡佛教，大造寺窟，安抚人心。更是与回鹘、于阗等少数民族建立姻亲关系，维系同少数民族的友好关系。其当政时期出现了刀兵罢散、四海通达的繁荣景象。
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宋景佑三年（1036）和南宋宝庆三年（1227），敦煌先后为党项西夏和蒙古人占领。西夏和蒙元统治者笃信佛教，不排斥汉文化，敦煌莫高窟依然受到重视，莫高窟如今还保存着大量丰富而独特的西夏佛教艺术。莫高窟现存元代洞窟约10个。自元朝以后，千里河西逐渐失去了昔日的光彩。
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朱元璋建立明朝以后，为扫除元朝残余势力，在河西修筑了嘉峪关明长城，重修了肃州城。为加强西北边疆的防卫，永乐三年（1405年），在敦煌设沙州卫。嘉靖三年（1524年），明王朝下令闭锁嘉峪关，将关西平民迁徙关内，废弃了瓜、沙二州。此后敦煌长达两百多年没有建制。直到雍正三年（1725年），清政府在敦煌建立沙州卫，在敦煌地区进行五十六州移民，重修沙洲城。到乾隆二十五年（1760年），改沙州卫升敦煌县，隶属安西直属州。
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两千多年的建城历史，使得敦煌成为多种文化融汇与撞击的交叉点，中国、印度、希腊、伊斯兰文化在这里相遇。丝绸之路开通后，在与以儒家思想为核心的中原文化交流的过程中,催生了敦煌文化。敦煌文化在长期的发展过程中,不断地吸收各地域和民族文化的营养，使各个时期的敦煌文化，都融入了大量当时先进文化的元素。
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在参观敦煌市博物馆的过程中，我深深感受到了敦煌历史的久远、文化的多元交融和深厚底蕴。
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敦煌市博物馆成立于1979年，前身是县文化馆考古组，现馆建筑建成于2011年。其整个建筑外形、色调融长城、烽燧及古城堡式建筑等文化符号于一体，美观、庄重、大方。据说，敦煌市博物馆现馆藏文物13355件（套），其中，一级文物138件（套），二级文物387件（套），三级文物1387件（套）。分石器、陶器、铜器、铁器、木器、瓷器、丝绸、汉简、写经、书画拓片、金银珠玉、钱币、砖刻及其他14类。
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博物馆共分三层，敦煌历史文化展览有八个单元，一个序厅和五个展厅。每层的转角处都有一位与敦煌有交集的历史人物，第一位是班超，他的名字和张骞一样，留在了出使西域的历史中。其展出按照历史顺序。
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走进序厅，看到以《华戎交汇的都市》为创作主题的浮雕、敦煌极其周边文物的分布图、敦煌古代大事年表和敦煌历代建制沿革表。 “华戎交会”四字表述挺准确，“戎”是指在这片土地上活跃过的月氏人、匈奴人、突厥人、吐蕃人、回鹘人、于阗人和西域中亚各国人。
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第一单元：上古历史与居民，介绍了敦煌的史前文明，这个地区早期的居民羌戎、乌孙、匈奴、月氏族活动的情况。展览文物中，有据今3000-4000年前的夹砂陶罐、石斧、石镰、石磨等生产、生活用具。
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第二单元：两汉敦煌的大发展，展览通过大量的图板，配以出土文物呈现了两汉时期丝绸之路的盛况。由此可以纵览到当时商贾云集的壮观景象，了解两汉时期敦煌军事、政治、经济和文化的发展。展品中有芦苇杆子做成的火把，古时候叫做苣，是汉代烽火台用来传递信号的工具。汉代的积薪，也就是积聚的木柴，《墨子·备城门》中写到“城下州道内，百步一积薪”，这备用的柴火放到了两千年后的今天。
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