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陵水椰田古寨探秘

2022-05-21 09:29阅读:
从万宁向三亚方向沿东线高速不远就来到了陵水县,这里有一个黎族苗族村寨景区——椰田古寨。古寨位于东线高速英州出口外一两公里处。
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据说,海南的黎族是从古代百越族发展而来,特别是和“百越”的一支——“骆越”的关系更为密切。在上古时代的炎帝时代,其诸侯部落之一的“蚩尤”(chi you)部落是东部、南部各族部落的统称,各族部落众多,以后又称“南蛮”、“百越”、“九黎”、“三苗”,是黎族、苗族、壮族等现今南方少数民族的祖先。“蚩尤”部落因为经常叛乱,被黄帝、尧、舜、禹以及以后朝代兼并、驱敢,逐渐向南躲避于山岭,以至其中一支古骆越人(后称“俚人”),人口大量减少,部分人从大陆两广和越南北部一带乘独木舟、竹筏登上海南岛,成为海南最早的居民,这就是黎族的祖先。到了南北朝时,大陆两广一带的“俚人”跟随首领冼夫人,大规模迁移海南岛,并归附冼夫人统治。海南岛的“俚人”在宋朝以后始称“黎”至今。黎族的村落多散布在盆地、河谷台地和滨海平原上。
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海南的苗族主要明朝时从广西征召而来,大约是在明嘉靖和万历年间。那时,海南黎族在其它族群挤压下,频繁发生暴动,中央王朝本着以夷制夷方针,在黎族生活地区由广西迁进了不少苗族与黎族对抗。后来,更多的苗族人前来投奔亲戚,或谋生逃难,都汇入到了海南苗族中。从此注定了苗族与黎族伴生的现象,海南苗族也曾被称作苗黎。由于人口稀少,山地的沟谷已由黎族占据,他们只能选择更高海拔地带。由于缺少耕地,苗族大多在深山里过着游猎生活,居住茅草屋,习惯刀耕火种,其日常风俗与内地苗族已有很大区别,而与黎族越来越接近,包括服饰也有近似之处。
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当我来到椰田古寨,看到了一个牛图腾柱。黎族人对牛(水牛、黄牛)十分崇拜。因为犁田种地,婚丧等事,无处不用牛。黎族人认为牛如人一样,具有灵魂的实体,家家户户都珍藏着一块被称为牛魂的宝石。古文献中有《牛图》和《牛耕图》的记载。黎族的图腾崇拜除了牛图腾崇拜以外还有动物图腾崇拜,有龙、鸟、狗、牛、猫、蛇、蛙、鱼等。黎族的图腾崇拜大概是与黎族的母权制氏族社会同时产生,其特点是认为人们的某一血缘联合体和动植物的某一种类之间存在着某种关系。
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椰田古寨分为古老文化、奇特风情、椰风飘香、神秘傩蛊、小锤叮当等五个游览区。进入古寨后,首先进入的是黎苗族文化陈列馆,作为黎苗族的民族文化和文明的一个历史展现的地方,以其厚重的传统文化、独特的历史印记,展示海南黎族苗族迁徙路线——居住、服饰、饮食、农耕、狩猎、捕鱼、医药、工艺美术、岁时节令、人生礼俗、宗教信仰等古老的文化。
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然后来到了一个百年谷仓小广场。黎族社会中谷仓是古代干栏建筑的遗存。这种谷仓上有茅草盖顶,下有架空地板,仓身多为木板、泥墙、竹席制成,有防潮、防鼠等功用。
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随后,晒谷场、吊脚楼、图腾广场进入了眼帘,感受到黎族苗家青年男女热情接待的游客们仿佛置身于世外桃源。伴随着招龙舞的乐声,图腾广场上,部分游客与黎人苗人一起跳起来。黎族能歌善舞、热情好客,黎族阿哥会用竹木器乐悠扬作响,也会踏歌起舞,翩跹一如年少。据说,黎族是一个能歌善舞的民族,黎族人民在劳动生产、婚宴喜庆、哭丧祭祀、迎宾送客时,往往都用歌声来表达自己的感情。他们善于触景生情,遇事而歌,随编随唱,把生活中的悲痛和欢乐、苦难和幸福、理想与追求、憎恨和钟爱,都化作一首首歌谣,洒向蓝天和大地。
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正值天空湛蓝,古寨内椰子树高高耸立,黎族苗族传统的吊脚楼蛮有特色,黎苗族阿妹阿哥在此延续原始的生活方式。古寨里保存着黎族先民飘洋过海的历史印迹和文化记忆,既有大自然鬼斧神工的自然奇迹,又有厚重沉淀的具有上古遗风的钻木取火,黎族织锦等多项国家非物质文化遗产,更有刻于血肉之躯的古老文化遗存——黎族最后一代的纹脸纹身阿婆。在独特的金字屋,船形屋和寮房中能看到更多勤劳勇敢,淳朴善良黎族人民亲手制作的手工艺品和特色小吃。
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黎族是一个对于礼仪要求十分严格的民族,礼仪在当地是占据着很重要的地位。黎族的礼仪,涉及到了生活当中的方方面面,比如迎宾、生产、还有节日祭祀之类。
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椰田古寨保存着当地黎族、苗族先民历史印迹和文化记忆。这里椰树成林,旖旎的自然风光,有被称为中国纺织史和中国原始制陶“活化石”的黎族织锦和制陶,还有依山傍水搭起吊脚楼,传承着祖辈世代相传的银饰、扎染和刺绣等千年手工技艺的黎苗人家。
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迎面来到寨门前,过黎族寨门有一个欢迎习俗,就是喝这种自然清香的山栏酒,香甜而不醉人。记得手千万不要触碰杯子,而要等黎族阿姨来喂给你,不然按规矩,你得喝完一大碗酒才能过关。据说,进寨门要唱拦路歌,宾客要唱歌才能过关。
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寨子里,有阿婆在织黎锦、粮仓边有阿公在编竹篓。在这里也可以近距离地感受苗蛊文化,尝一尝风味独特的黎苗族美食。这里也有不少展示着手工银饰的阿婆阿妹。寨子里有不少黎族妇女在制作着民族服装。海南黎族服饰以黎族传统的纺、染、织、绣四大工艺为基础,利用海岛棉、麻、木棉、树皮纤维和蚕丝等织造缝合而成,其演变历史达数千年之久。在传统服饰中,男子传统装束一般结发于额前或脑后,上衣无领、对胸开襟,下着腰布(吊襜),部分美孚黎男子上衣与女子无多大分别。而黎族妇女常穿直领、无领、无纽对襟上衣,有的地方穿贯头式上衣,下穿长短不同的筒裙,束发脑后,插以骨簪或银簪,披绣花头巾,戴耳环、项圈和手镯。
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海南黎族民间织锦已有悠久的历史。黎锦多用于妇女筒裙、摇兜等生活用品。黎锦制作精巧,色彩鲜艳,富有夸张和浪漫色彩,图案花纹精美,配色调和,鸟兽、花草、人物栩栩如生,在纺、织、染、绣方面均有本民族特色。黎锦以织绣、织染、织花为主,刺绣较少。
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而苗族擅长制作手工银器,至今仍沿袭着较为原始的加工方法和技艺,且工艺十分复杂,从选材、溶解、拉丝、制模、錾花、焊接、打磨、抛光等工序,保留了古老的制作工艺:铜走银、炸珠、鎏金、掐丝、拉丝等,这些用手工雕錾琢磨出的闪着如月华般光辉的银器品折射出来一个民族漫长的历史发展过程。在苗家银器展示馆,见到了十分精致的头饰。
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来到了一个招亲比武的广场。比武招亲为古代当地的招亲方式之一,由女方设下擂台,邀请公众参与,候选人以武功最好者获得婚约。通常有两种形式:一是擂主由招亲的女生担任,谁挑战成功就成为新擂主。没人再比试的话直接获得婚约;要是还有人比试,武功最好者获得婚约。
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循着声音,大家走近一看,原来是非遗传承人正吹奏和弹奏着鼻箫、椰胡和木琴等之前从未见过的乐器。这个乐器是用竹子制成的富有黎族特色的边棱气鸣乐器,和其他用嘴吹奏的箫不一样。
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寨子里随处可见的是大量的黎族的原始民居——山寮房和苗族的民居——吊脚楼。山寮房是一种茅草屋,形如船,因此也被称为船形屋。相传在三千年前的殷周,黎族的祖先乘木船漂流过海,克服了种种险阻,来到了美丽富饶的海南岛,并决定在此定居,于是木船就成了他们避风挡雨的屋舍。后代为了纪念祖先并崇拜祖先,木船形的草屋便代代相传,而且取名

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