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丽江土司木氏家族政权的发源地。早在唐朝时期，南诏王封玉龙雪山为“北岳”的时候，木氏祖先(那时还是丽江王)就开始在这里修建了白沙街和北岳庙。宋元时期，这里很繁华，是丽江商贸、政治、文化的中心，一直到明代初的1383年木府迁到大研镇之前，白沙都是木氏家族所在地。作为纳西族文化的重要发源地之一，纳西族木氏土司在白沙积累了规划城镇的经验。
首先来到的也是古镇中心的四方街。白沙古镇的四方街，曾经是繁华的交易集贸中心。后来纳西人在建立束河古镇和丽江古城的时候也吸取了白沙古镇的规划模式，把古镇中心建成商贸交易的中心，取名四方街，意为“四通八达，权证四方之意”。白沙古镇的四方街因为建立很早，故相对没有束河古镇和丽江大研古镇那么周正和完善。
四方街正南侧，立有一两层牌楼，上有牌匾“世界文化遗产纳西古王国之都--白沙”。过牌楼正南是祥和安静的一条条小街。1000多年来纳西人在这里春耕秋收冬藏，过着与世无争的生活，在小街上行走，会感觉到，时光似乎停止了流动，街上的狗是那么的闲懒自在，整个古镇如纳西老人一般朴素安详。
木氏土司在明朝以前世居于白沙古镇西边岩脚村，因相隔数百年，原住址早已被毁。白沙古镇的中心地带是四方街和周边的庙宇建筑，有古镇西边芝山解脱林内的福国寺(山门和大殿已搬至玉泉公园即黑龙潭内)，四方街东北面庙宇的大宝积宫、琉璃殿、大定阁等宗教建筑群。
木氏土司知诗书、好礼节、大力推崇汉文化、建筑、服饰、刺绣。从汉人地区聘请了大量的种桑、丝织、刺绣、木雕、建筑、艺术等能手到丽江。
据说，当年白沙古镇商业及手工非常发达，解放前白沙有150多家打铜的作坊，铜器主要以铜火锅、铜壶、铜盆、铜瓢、油灯等藏区及周边少数民族所需的物品为主。新中国以后，白沙街上坚持手工打铜的已经寥寥无几。
白沙的纺织和手工刺绣在历史上也曾非常发达，纳西刺绣主要以地方部落酋长和达官贵人的日用品、画作和藏式唐卡为主要题材，民间主要以“披星戴月”、围腰、背背、鞋子、鞋垫为主，解放前以白沙为中心的纳西及周边少数民族妇女几乎人人刺绣人人绝。现在好的刺绣师傅寥寥无几。
据说，白沙古镇里面有一个非常有名的看点“白沙壁画”，“白沙壁画”是明代纳西族社会大开放的产物，它的绘制从明初到清初，先后延续了300多年。明末清初，是丽江壁画繁荣鼎盛时期，距今已有五百年历史。镇上现存55幅白沙壁画，多创作于明清两朝，融会了藏传佛教绘画中流畅绚丽的风格，是壁画艺术中的珍品，现分别存放在大宝积宫、琉璃殿、大定阁、大觉宫。但由于疫情限制，我没能看到这些壁画。
首先来到的也是古镇中心的四方街。白沙古镇的四方街，曾经是繁华的交易集贸中心。后来纳西人在建立束河古镇和丽江古城的时候也吸取了白沙古镇的规划模式，把古镇中心建成商贸交易的中心，取名四方街，意为“四通八达，权证四方之意”。白沙古镇的四方街因为建立很早，故相对没有束河古镇和丽江大研古镇那么周正和完善。
四方街正南侧，立有一两层牌楼，上有牌匾“世界文化遗产纳西古王国之都--白沙”。过牌楼正南是祥和安静的一条条小街。1000多年来纳西人在这里春耕秋收冬藏，过着与世无争的生活，在小街上行走，会感觉到，时光似乎停止了流动，街上的狗是那么的闲懒自在，整个古镇如纳西老人一般朴素安详。
木氏土司在明朝以前世居于白沙古镇西边岩脚村，因相隔数百年，原住址早已被毁。白沙古镇的中心地带是四方街和周边的庙宇建筑，有古镇西边芝山解脱林内的福国寺(山门和大殿已搬至玉泉公园即黑龙潭内)，四方街东北面庙宇的大宝积宫、琉璃殿、大定阁等宗教建筑群。
木氏土司知诗书、好礼节、大力推崇汉文化、建筑、服饰、刺绣。从汉人地区聘请了大量的种桑、丝织、刺绣、木雕、建筑、艺术等能手到丽江。
据说，当年白沙古镇商业及手工非常发达，解放前白沙有150多家打铜的作坊，铜器主要以铜火锅、铜壶、铜盆、铜瓢、油灯等藏区及周边少数民族所需的物品为主。新中国以后，白沙街上坚持手工打铜的已经寥寥无几。
白沙的纺织和手工刺绣在历史上也曾非常发达，纳西刺绣主要以地方部落酋长和达官贵人的日用品、画作和藏式唐卡为主要题材，民间主要以“披星戴月”、围腰、背背、鞋子、鞋垫为主，解放前以白沙为中心的纳西及周边少数民族妇女几乎人人刺绣人人绝。现在好的刺绣师傅寥寥无几。
据说，白沙古镇里面有一个非常有名的看点“白沙壁画”，“白沙壁画”是明代纳西族社会大开放的产物，它的绘制从明初到清初，先后延续了300多年。明末清初，是丽江壁画繁荣鼎盛时期，距今已有五百年历史。镇上现存55幅白沙壁画，多创作于明清两朝，融会了藏传佛教绘画中流畅绚丽的风格，是壁画艺术中的珍品，现分别存放在大宝积宫、琉璃殿、大定阁、大觉宫。但由于疫情限制，我没能看到这些壁画。