果然，过了桥，沿弯延曲折的石阶山道盘旋而上，几百米后终于见到了被树林包裹着的龙门寺。站在寺前广场上环顾，附近山峦耸峙，峭壁悬崖，山谷内奇石凸起，形如龙首，故古人把这里称为龙门山，寺建于此，名也因之而来。
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果然，过了桥，沿弯延曲折的石阶山道盘旋而上，几百米后终于见到了被树林包裹着的龙门寺。站在寺前广场上环顾，附近山峦耸峙，峭壁悬崖，山谷内奇石凸起，形如龙首，故古人把这里称为龙门山，寺建于此，名也因之而来。
寺建于宋政和二年（1112年）的《大宋隆德府黎城县天台山惠日禅院住持赐紫沙门思昊预修塔铭》塔的铭文。龙门寺天王殿前的明成化十五年（1479年）《敕赐龙门山惠日院重修碑记》碑和同年刊立的《重修惠曰院记》碑上有言：“考诸断碑，厥初敕建北齐文宣帝武定年间，实梁武第二王简文帝末年也。是时有僧法聪者，南阳新野内史陆机之兄，出尘纳戒，立志三白，誓诵莲经，入五台山礼圣迹，回还及此，齐魏锋敌，遁憩此山雪松之下，炼左拇指禅，诵法华，不计其数，指忽重生。谓三白者，白饭、白水、白盐，一衾白发不易也，又身不偏倚，口诵真经，意不妄。此三明白享此嘉名，声动朝野，文宣帝召见，大喜，遂敕修寺，额曰法华。”着说明了最早叫作“法华寺”的由来。
之后，“法华寺”改名为“惠日院”的记载最早见于距龙门寺约20公里的大云院存宋咸平二年（999年）《敕赐大云禅院铭记》“皇王大惠，潜赐鸿恩，于太平兴国八年（983年）三月七日，特降敕额改仙岩院为大云禅院，更龙门为惠日禅院之名”。此后延至清早期的各种碑碣中均是以“惠日院”名之。自清嘉庆后则以“龙门寺”名之，龙门寺名称一直沿用至今。
到了五代后唐同光三年（925年）时，“法华寺”开始大规模建设。后唐长兴元年（930年）盖堂殿宇一间。后唐清泰二年（935年），共修盖观音菩萨堂一座并石像三事兼门楼。北宋绍圣五年（1098年），重建大雄宝殿。元至正十八年（1358年），根据《敕赐天台山惠日禅院》碑载：“殿阁房舍百十余间，圣像五百余尊”。说明经过五代后唐和北宋两次大的修建已基本达到现存规模。明成化十五年（1479年），《重修惠日院记》碑所载：“忽罹兵燹，惟石柱、碑座、正殿并东西两殿及三门存焉，余诸房舍悉数被灰烬矣”。遭此战乱，龙门寺的整体格局遭到严重的破坏，自第二进院落之后的建筑悉数被毁，仅存现仍保持五代的西配殿及宋代大雄宝殿，以及所剩天王殿（现山门）。
山门，也就是天王殿，其建筑构造灵活，梁枋断面互不一致，显然为金代遗构。
大雄宝殿西侧的西配殿创建于五代唐同光三年（925年）至清泰二年（935年）之间，其建筑样式保持至今，为寺内最古老的建筑。西配殿面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶，殿顶举折平缓。殿下台基低矮，为国内唐、五代时期木结构建筑悬山顶殿堂的孤例。殿前檐当心间施板门两扇，左右两次间辟直棂窗，前、后檐共施8根檐柱。柱子砌入墙体之内，柱头斗拱四铺作单杪，简洁古朴，不施普拍枋而仅设阑额，阑额不出头。檐下斗拱施华拱一跳，无补间铺作而施隐出令拱。栌斗直接坐在柱头之上，用以承托小拱，出斗口跳，跳头由四椽袱左右两端砍制而成，这是中国唐代建筑的固有规制。殿内无柱，每缝梁架上仅施四椽袱和平粱的横向构架。四椽袱通达前、后檐外，朴实而秀美，颇具唐风。
东配殿位居第一进院东厢，与西配殿相对而建。面宽三间，进深四椽，单檐硬山顶。前后插廊，明间设板门，两次间置直棂窗。重建于明弘治十一年至三十七年（1478—1504年）。
第二进院中正北面为燃灯佛殿，系元代遗构，面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶，斗拱为四铺作双下昂。梁架构件全部是自然木材剥皮之后稍加砍削即投入使用，断面不拘一格，并且极不规整，手法杂陈，与山西一带的元代建筑颇为类同。
龙门寺内各殿的塑像、壁画、典籍和供器等附属文物大多已经损毁流散，仅剩3尊后唐时期的石佛身、佛座和元明时期残存的壁画，壁画主要在大雄宝殿中。但值得庆幸的是，在寺院内还保留着五代后汉隐帝乾佑三年（955年）的经幢1通和北宋乾德五年（967年）立的“故大师塔记”等历代碑碣20通。
之后，“法华寺”改名为“惠日院”的记载最早见于距龙门寺约20公里的大云院存宋咸平二年（999年）《敕赐大云禅院铭记》“皇王大惠，潜赐鸿恩，于太平兴国八年（983年）三月七日，特降敕额改仙岩院为大云禅院，更龙门为惠日禅院之名”。此后延至清早期的各种碑碣中均是以“惠日院”名之。自清嘉庆后则以“龙门寺”名之，龙门寺名称一直沿用至今。
到了五代后唐同光三年（925年）时，“法华寺”开始大规模建设。后唐长兴元年（930年）盖堂殿宇一间。后唐清泰二年（935年），共修盖观音菩萨堂一座并石像三事兼门楼。北宋绍圣五年（1098年），重建大雄宝殿。元至正十八年（1358年），根据《敕赐天台山惠日禅院》碑载：“殿阁房舍百十余间，圣像五百余尊”。说明经过五代后唐和北宋两次大的修建已基本达到现存规模。明成化十五年（1479年），《重修惠日院记》碑所载：“忽罹兵燹，惟石柱、碑座、正殿并东西两殿及三门存焉，余诸房舍悉数被灰烬矣”。遭此战乱，龙门寺的整体格局遭到严重的破坏，自第二进院落之后的建筑悉数被毁，仅存现仍保持五代的西配殿及宋代大雄宝殿，以及所剩天王殿（现山门）。
山门，也就是天王殿，其建筑构造灵活，梁枋断面互不一致，显然为金代遗构。
大雄宝殿西侧的西配殿创建于五代唐同光三年（925年）至清泰二年（935年）之间，其建筑样式保持至今，为寺内最古老的建筑。西配殿面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶，殿顶举折平缓。殿下台基低矮，为国内唐、五代时期木结构建筑悬山顶殿堂的孤例。殿前檐当心间施板门两扇，左右两次间辟直棂窗，前、后檐共施8根檐柱。柱子砌入墙体之内，柱头斗拱四铺作单杪，简洁古朴，不施普拍枋而仅设阑额，阑额不出头。檐下斗拱施华拱一跳，无补间铺作而施隐出令拱。栌斗直接坐在柱头之上，用以承托小拱，出斗口跳，跳头由四椽袱左右两端砍制而成，这是中国唐代建筑的固有规制。殿内无柱，每缝梁架上仅施四椽袱和平粱的横向构架。四椽袱通达前、后檐外，朴实而秀美，颇具唐风。
东配殿位居第一进院东厢，与西配殿相对而建。面宽三间，进深四椽，单檐硬山顶。前后插廊，明间设板门，两次间置直棂窗。重建于明弘治十一年至三十七年（1478—1504年）。
第二进院中正北面为燃灯佛殿，系元代遗构，面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶，斗拱为四铺作双下昂。梁架构件全部是自然木材剥皮之后稍加砍削即投入使用，断面不拘一格，并且极不规整，手法杂陈，与山西一带的元代建筑颇为类同。
龙门寺内各殿的塑像、壁画、典籍和供器等附属文物大多已经损毁流散，仅剩3尊后唐时期的石佛身、佛座和元明时期残存的壁画，壁画主要在大雄宝殿中。但值得庆幸的是，在寺院内还保留着五代后汉隐帝乾佑三年（955年）的经幢1通和北宋乾德五年（967年）立的“故大师塔记”等历代碑碣20通。