新浪博客
明昌六年（南宋庆元一年公元1195年）增修完毕，期间断断续续地修造近140年。全塔耗材红松木料3000立方米，2600多吨，纯木结构。如今是世界上现存最古老最高大的木塔，为1961年全国首批重点文物保护单位。
后来对木塔的修缮主要有那么几次：元延祐七年（1320）荣禄大夫、平章政事阿里伯奉旨监造，对木塔进行大规模的修缮。明正德三年（1508）武宗令太监周善监工修葺。正德十二年（1517）重塑佛像。清康熙六十一年（1722）知州章弘进行大规模修整。清同治五年（1886）县人集资重修。
明永乐二十一年（1423年），明成祖率军出师宣化，给予南侵的鞑靼、瓦剌部以有力回击。回京途中，驻跸应州。挥笔书写了“峻极神工”四字。此匾于万历四十一年（1613年）五月重装。明正德十二年（1517年），鞑靼小王子犯阳和（山西阳高），掠应州。明总兵王勋迎战，被困于应州。明武宗率师援应。十月，两军在应州血战六天，小王子败退。这次决战，给鞑靼一定的打击，从此，边境安宁了几年。第二年七月，为了庆祝应州之捷，明武宗二次来应州，登塔宴赏功臣，书写了“天下奇观”四字赞美木塔。
1974年，在整修塔内塑像时发现了一批辽代刻经、写经和木板套色绢质佛像画等珍贵文物。尤其是辽刻彩印，填补了中国印刷史上的空白。文物中以经卷为数较多，有手抄本，有辽代木版印刷本，有的经卷长达30多米。为纪念慧能大师画家绘制“采药图”，原来藏在第四层佛像腹内。如今都现保存在应县文物管理所。
塔的底层南北各开一门，二层以上周设平座栏杆，每层装有木质楼梯，可供人逐级攀登，以到达顶端。二至五层每层有四门，均设木隔扇。塔内各层均塑佛像。一层为释迦牟尼，高11米，坐在一个巨大的莲花台上。这个莲花台被八个力士扛着，个个力举千钧，形象生动逼真。内槽墙壁上画有六幅如来佛像，门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等。
塔顶作八角攒尖式，最顶为铁制塔刹，高9.91米，由基座、仰莲、相轮、圆光、仰目、宝盖、宝珠组成，制作巧妙与塔身融为一体。刹顶有八道铁索与各屋角相连，防止塔刹被大风吹倒。塔每层檐下装有风铃。释迦塔大胆继承了汉、唐以来富有民族特点的重楼形式，充分利用传统建筑技巧，广泛采用斗拱结构，每个斗拱都有一定的组合形式，有的将梁、坊、柱结成一个整体，每层都形成了一个八边形中空结构层。斗拱的存在，赋予了木塔结构上的“弹性”。斗拱在纵向上承接屋檐传导至柱头的力，而横向上又牵拉左右两边的梁枋，横纵交织的斗拱部件让来自两个方向的力都有了承托。
由于斗栱系统本身是由若干小木料榫接在一起，出现了许多小型的悬臂梁，它们对于调整倾角、平衡弯矩起着重要的作用。因此在受到地震或炮击后，它们成为一种阻尼装置，通过斗栱榫卯间的摩擦、错位，可以消耗掉外来的巨大能量，使整个结构具有较好的抗震、抗冲击性能。据资料统计，木塔所使用的斗拱多达480朵，按样式划分则有54种。
而按木塔斗拱所在的位置功能，则分为：外檐柱头铺作，外檐补间铺作，外檐转角铺作，内槽补间铺作，内槽转角铺作；平座柱头铺作，平座转角铺作，平座补间铺作，一层副阶转角铺作，一层副阶柱头铺作，一层副阶补间铺作。这些不同部位不同楼层所选的斗拱都不一样。当我站在木塔脚下，抬头向上观看整个塔身，全是各种斗拱的交替铺陈。而且这些选用的斗拱之中，也有相应的排列规律，从铺作等级看：副阶用五铺作，第一、二层檐用七铺作，第三、四、五层檐分别用六、五、四铺作，越往上铺作层数越少。这座木塔堪称为时“斗拱博物馆”。
如今因为塔身有了倾斜，已不允许游客登塔。二层以上的佛像只能通过网上的图片来欣赏了。
木塔二层中央佛坛为方形，佛坛上为一佛、二胁侍菩萨及文殊、普贤坐像。
三层佛坛与二层不同，改变为八角形，坛上为四方佛，塑像朝向分别面对东、南、西、北四个方向。
四层佛坛又与下两级不同，改为长方形，上设一佛、二弟子及文殊、普贤。二菩萨各骑狮、象，而坐骑又单一角迈出，非常具有气势与动感。
五层佛坛又变为方形，上设一佛八菩萨，菩萨按八角形布置环绕在佛像周围，而中央佛像上方设斗八藻井，望去蔚为壮观。
1933年时，中国营造学社的梁思成、莫宗江等专家学者对木塔进行了测绘，记录为“塔的现状尚不坏，虽略有朽裂
后来对木塔的修缮主要有那么几次：元延祐七年（1320）荣禄大夫、平章政事阿里伯奉旨监造，对木塔进行大规模的修缮。明正德三年（1508）武宗令太监周善监工修葺。正德十二年（1517）重塑佛像。清康熙六十一年（1722）知州章弘进行大规模修整。清同治五年（1886）县人集资重修。
明永乐二十一年（1423年），明成祖率军出师宣化，给予南侵的鞑靼、瓦剌部以有力回击。回京途中，驻跸应州。挥笔书写了“峻极神工”四字。此匾于万历四十一年（1613年）五月重装。明正德十二年（1517年），鞑靼小王子犯阳和（山西阳高），掠应州。明总兵王勋迎战，被困于应州。明武宗率师援应。十月，两军在应州血战六天，小王子败退。这次决战，给鞑靼一定的打击，从此，边境安宁了几年。第二年七月，为了庆祝应州之捷，明武宗二次来应州，登塔宴赏功臣，书写了“天下奇观”四字赞美木塔。
1974年，在整修塔内塑像时发现了一批辽代刻经、写经和木板套色绢质佛像画等珍贵文物。尤其是辽刻彩印，填补了中国印刷史上的空白。文物中以经卷为数较多，有手抄本，有辽代木版印刷本，有的经卷长达30多米。为纪念慧能大师画家绘制“采药图”，原来藏在第四层佛像腹内。如今都现保存在应县文物管理所。
塔的底层南北各开一门，二层以上周设平座栏杆，每层装有木质楼梯，可供人逐级攀登，以到达顶端。二至五层每层有四门，均设木隔扇。塔内各层均塑佛像。一层为释迦牟尼，高11米，坐在一个巨大的莲花台上。这个莲花台被八个力士扛着，个个力举千钧，形象生动逼真。内槽墙壁上画有六幅如来佛像，门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等。
塔顶作八角攒尖式，最顶为铁制塔刹，高9.91米，由基座、仰莲、相轮、圆光、仰目、宝盖、宝珠组成，制作巧妙与塔身融为一体。刹顶有八道铁索与各屋角相连，防止塔刹被大风吹倒。塔每层檐下装有风铃。释迦塔大胆继承了汉、唐以来富有民族特点的重楼形式，充分利用传统建筑技巧，广泛采用斗拱结构，每个斗拱都有一定的组合形式，有的将梁、坊、柱结成一个整体，每层都形成了一个八边形中空结构层。斗拱的存在，赋予了木塔结构上的“弹性”。斗拱在纵向上承接屋檐传导至柱头的力，而横向上又牵拉左右两边的梁枋，横纵交织的斗拱部件让来自两个方向的力都有了承托。
由于斗栱系统本身是由若干小木料榫接在一起，出现了许多小型的悬臂梁，它们对于调整倾角、平衡弯矩起着重要的作用。因此在受到地震或炮击后，它们成为一种阻尼装置，通过斗栱榫卯间的摩擦、错位，可以消耗掉外来的巨大能量，使整个结构具有较好的抗震、抗冲击性能。据资料统计，木塔所使用的斗拱多达480朵，按样式划分则有54种。
而按木塔斗拱所在的位置功能，则分为：外檐柱头铺作，外檐补间铺作，外檐转角铺作，内槽补间铺作，内槽转角铺作；平座柱头铺作，平座转角铺作，平座补间铺作，一层副阶转角铺作，一层副阶柱头铺作，一层副阶补间铺作。这些不同部位不同楼层所选的斗拱都不一样。当我站在木塔脚下，抬头向上观看整个塔身，全是各种斗拱的交替铺陈。而且这些选用的斗拱之中，也有相应的排列规律，从铺作等级看：副阶用五铺作，第一、二层檐用七铺作，第三、四、五层檐分别用六、五、四铺作，越往上铺作层数越少。这座木塔堪称为时“斗拱博物馆”。
如今因为塔身有了倾斜，已不允许游客登塔。二层以上的佛像只能通过网上的图片来欣赏了。
木塔二层中央佛坛为方形，佛坛上为一佛、二胁侍菩萨及文殊、普贤坐像。
三层佛坛与二层不同，改变为八角形，坛上为四方佛，塑像朝向分别面对东、南、西、北四个方向。
四层佛坛又与下两级不同，改为长方形，上设一佛、二弟子及文殊、普贤。二菩萨各骑狮、象，而坐骑又单一角迈出，非常具有气势与动感。
五层佛坛又变为方形，上设一佛八菩萨，菩萨按八角形布置环绕在佛像周围，而中央佛像上方设斗八藻井，望去蔚为壮观。
1933年时，中国营造学社的梁思成、莫宗江等专家学者对木塔进行了测绘，记录为“塔的现状尚不坏，虽略有朽裂