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到平遥游双林寺

2023-12-10 16:04阅读:
离开五代时期木结构寺庙镇国寺,随即向西南方向20公里处的双林寺进发。双林寺是与镇国寺和平遥古城在1988年一起申请进入的世界文化遗产名录。
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双林寺原名中都司,其地本为中都故城所在,因之得名。中都寺创建年代很早,因古文献记载失详,难以确考。中都寺当时为一方胜境,庙貌雄伟,香火隆盛,曾建有七重楼阁,高可望省,可惜毁于火灾,原阁础石犹存,直径一米有余,足证其规模之大。寺中现存最古之碑为北宋大中祥符四年(1011)的姑姑之碑。年代久远,字迹模糊,第二十行重修寺于武平二年尚可辨认。武平二年571)乃北齐年号,既是重修,其创建年代必早于此。
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到了双林寺门前,这座寺庙坐北朝南,寺的外围是一圈高大的夯土包砖墙。这是在明代时所修,围墙上置箭垛,外观颇似一座小城堡。寺内分东西两大部分。西部为庙院,有十座殿堂、三进院落。释迦殿、罗汉殿、武圣殿、土地殿、阎罗殿、天王殿组成前院;大雄宝殿和两厢的千佛殿、菩萨殿组成中院;娘娘殿、贞义祠组成后院。东部主要是禅院和经房。
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拱券形山门正北第一座殿为天王殿,为元代遗构。其面阔五间,进深三间,明间檐下挂一竖匾,书天竺胜境四字。屋顶为悬山式,屋脊正中琉璃宝顶上有明弘治十二年八月二十六日题记,乃明代重修时所置。天王殿廊檐下塑四大金刚,每尊约高三米,一字排开。其形象突破了一般金刚凶恶可怖的造型程式,采用了写实的造型手法,加之空间中宏大的架式和大块的形体,使人感到他们具有人间武士的亲近感,同时又具有力拔山兮气盖世的英武气魄。
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天王殿内,天冠弥勒菩萨结跏居中而坐,帝释、梵天胁侍左右。南墙分坐四大天王,北墙两侧为八大菩萨。殿中塑像风格都较写实,人物造型生动。尤其是四大天王,高达三米之多,分别手持琵琶、宝剑、蛇和伞,各自护卫东南西北。四大天王手中所持物件,按佛教《圆觉经》中四轮之说,为土、金、风、水。
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天王殿北面的主殿为释迦殿,同两厢罗汉殿、伽蓝殿、阎罗殿和土地殿组成第一进院落。释迦殿是本寺主殿之一,面阔五间,进深三间。正中匾额书灵鹫遗风四字。屋顶悬山式,满布灰瓦,整个建筑风格质朴简洁。释迦殿内,释迦牟尼正中高坐,左右胁侍文殊、普贤,是本殿主要塑像。殿内四壁运用圆雕、深、浅浮雕手法,采取分层组合、连环壁塑形式,表现了佛教创始人释迦牟尼从投胎降生到涅盘成佛以及四方传经普渡众生的佛传故事。二百多尊人物形象身份不同,神态各异,活动于建筑、山石之间,构思构图绝妙,颇富有我国民间艺术的传统特色。
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释迦殿影壁墙后塑一座渡海观音,是双林寺彩塑中的精彩之作。观音用圆雕手法塑造,单腿盘坐于红色莲瓣之上,整个身形突出壁外,神情安详自若,与背景上波涛汹涌的海浪形成强烈对比,具有静中有动的艺术效果。
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释迦殿两厢各为四间悬山式建筑,因在殿内隔墙,又分为罗汉、武圣、阎罗、土地四个小殿。
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释迦殿的左侧为罗汉殿和伽蓝殿。罗汉殿内居中为观世音菩萨,结跏趺坐于莲花宝座上,十八罗汉分列两旁,他们坐姿各异,神情不同,栩栩如生。一旁是伽蓝殿,内供关羽,为清初所塑。正中关羽坐像为清初所塑,气势威然,神态逼真。四壁满布悬塑,为关羽生前事迹,内容有桃园结义怒斩华雄斩蔡阳水淹七军等,人物高约四十厘米,造型生动,设色艳丽。关羽是山西人,这里是他的家乡了。
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释迦殿的右侧是地藏殿,居中为地藏王菩萨,不是常见的比丘造像,而是端庄的菩萨法相,两旁竖立着闵公和道明。四周的佛龛内供有十殿阎王和六曹判官。殿内按佛经中六道轮回三世因果的说法,构思并塑造的,肃穆森然。皆为明清时代的塑像。一旁是土地殿,居中供奉土地爷,造像是一位慈祥的长者形象,体格也高大健朗。左右两侧为侍从金童和玉女。土地殿所塑土地像为我国古代神话中管理山川郊社之神,旧俗祭祀土地可保五谷丰登。
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接下来就是第二进院落,居中是大雄宝殿。东西厢为千佛、菩萨二殿,布局较为宽敞。大雄宝殿是全寺最高大的建筑,据载原为“七重楼阁,高可望省”,后遭火灾,现为明初重建,单檐歇山顶,面阔五间,进深三间,屋檐下悬挂大雄宝殿匾额。斗模门窗装修及屋脊吻兽皆为典型明代风格。
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大雄宝殿内迎面看到的是接引佛,后面是三身佛”(法身毗卢遮那佛,报身卢舍那佛,应身释迦牟尼佛),默默无语注视尘世间万物的变更;两侧是文殊菩萨和普贤菩萨,似在讲经,似在说法。这些塑像因清代重新彩绘,较其它作品略有逊色。须弥座的小力士像倒别有一番风味,虽体量不大,但造型夸张、紧绷的服装,饱满的肌肉,好像沉重的塑像被他扛起来 一样,张嘴怒吼,体现出武士一种气吞山河、力大无比的气势。殿内还有明代所绘壁画《礼佛图》,惜于民国初年为白粉所盖,从1982年洗出的局部中,尚可窥到壁画一斑,线描挺拔,设色艳丽,尚有元代遗风。
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大雄宝殿的右侧是菩萨殿,主供为千手千眼观世音菩萨。观音菩萨结跏趺而坐,仪态端庄,神情慈悲,背后的手势千变万化,每只手内都有一法器,使人感到菩萨无边的法力。如果不是背后伸出许多胳膊,真会使人把千手观音看成人间个美丽娴雅、雍容大度的少妇。两侧还竖立着善财童子和龙女。四周悬塑四百多菩萨,皆脚登彩云,作行进状,大有衣纹飘动,襟飘带舞,脚踏祥云,动感十足。
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大雄宝殿后墙外就是那块寺中最古的碑,北宋大中祥符四年(1011)的姑姑之碑
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左侧是千佛殿。悬山式建筑,面宽七间。殿内彩塑达五百余尊,占全寺四分之一。居中供奉着难得一见的自在观音。观音一改佛教造像直立或打坐的陈规,右腿曲蹲。左脚轻踏荷叶,重心落在左胯,右手微抬微翘,左手为支撑点,无拘无束的感觉,出色地勾勒出观音流畅的线条和优美的身段,坐姿洒脱随意,面含笑意,神情自若,让参拜人身心轻松愉悦。佛像给人的感觉特别贴近生活中的人物造像,仿佛是邻家的姐姐。菩萨右侧竖立的韦驮菩萨法相十分吸引眼球,韦驮像的整个造型,特别是腰部的塑造非常夸张,达到一种人体所不能及的程度,却丝毫没有造作,别扭之感。相反,给人一种强大的力度和动势,这是由一条从头到脚贯穿于全身的S形曲线所表现出来的。这条曲线极富弹性和流动感,给人以浑身是劲,气贯全身之感。身后的飘带弯弯曲曲,环绕全身,好像被风吹起来一样,与这种刚劲有力形成极大的反差,却产生了一种临风而动英姿飒爽的效果。飘带的飞舞把原地不动的韦驮给带活了,他上身向右扭曲,左臂抬起,好像发现了捣乱不法的魔,正欲振臂大呼而击之。这尊明代彩塑享誉海内外,不愧是华夏“第一韦陀”。
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除两尊精品之外,千佛殿内周围还悬塑菩萨像,分五至六层,这些题材或单独或组合,立体地展现在游人面前,各具神态,与主像遥相呼应,浑然一体。
第三进院落居中是娘娘殿,建于明正德年间,殿内供有送子娘娘塑像。单檐歇山顶,面阔五间,进深三间。殿内送子娘娘塑像系根据民间传说所塑,清代曾重妆。前檐墙内有清代壁画送子图

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