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有六项全国之最文物的皇家寺庙——正定隆兴寺

2024-02-13 18:43阅读：

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从临济寺到正定隆兴寺沿东北方向步行要1.4公里。隆兴寺别名大佛寺，始建于隋朝开皇六年（586年），是国内保存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一，寺内有六处文物堪称全国之最。
有六项全国之最文物的皇家寺庙——正定隆兴寺
隆兴寺原本是东晋十六国后燕慕容熙的龙腾苑。于隋文帝开皇六年，当时名为龙藏寺。隋朝灭亡后，进入了大唐，唐朝改龙藏寺为龙兴寺。北宋开宝二年（969年），宋太祖赵匡胤征河东后驻跸镇州（后正定），当他到城西由唐代高僧自觉禅师创建的大悲寺礼佛时，得知寺内原供的四丈九尺高的铜铸大悲菩萨，遭遇后汉契丹犯界和后周世宗毁佛铸钱的两次劫难，加之听信寺僧“遇显即毁，迢宋即兴”之谶言后，遂敕令于城内龙兴寺重铸大悲菩萨金身，并建大悲宝阁。开宝
四年（971年）兴工，至开宝八年（975年）落成。清朝康熙四十九年（1710年），帝赐额“隆兴寺”，遂更名并沿用至今。
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1961年，国务院公布隆兴寺为首批全国重点文物保护单位。
来到隆兴寺前，这是一座无门寺，没有山门，庙前仅有一座高大的琉璃照壁。据说正定有一句这样的说法：“寺大山门远，山门在河南，”就指隆兴寺未设山门。此照壁重建于清乾隆四十五年（1780年），石砌须弥座素面无雕饰。壁顶及两侧用绿色琉璃瓦镶嵌。盖帽、起脊处有飞禽走兽装饰。照壁的前后心均为菱形，壁心是由三十六块高浮雕绿琉璃砖拼砌而成的二龙戏珠图案。烘托浮雕的整面壁墙为大红色彩。壁身四岔角以绿琉璃雕饰牡丹花，图案中海水江崖，波涛汹涌，浪花四溅，螃蟹、海螺尽在其中。最引人入胜的是两条巨龙踏波蹈浪，穿云破雾，在空中回旋升降，上下呼应，嬉戏宝珠。整幅画面栩栩如生，颇为壮观。传说里，正定城南滹沱河，水深流急，早年无桥，过往不便，后打铸两条铁链系于两岸木桩，以利行人渡船，后经年累月，铁链变成两条绿龙，为害百姓，被张天师擒获。此时，正值尉迟敬德监修大佛寺，忘了修大佛寺的山门，正愁没办法交差。于是便让工匠连夜动工，在大佛寺门前修起了这座照壁，把二龙牢牢地嵌在中间，这样一来镇锁了蛟龙使它不能作恶，二来也遮掩了大佛寺没有山门的尴尬。
有六项全国之最文物的皇家寺庙——正定隆兴寺
过了照壁，往北走看见一座三路单孔石桥。石桥重建于清乾隆四十五年（1780年）。石桥做工精细，雕刻构思巧妙，栏杆上并列着雕刻的石狮子，憨态可掬，栩栩如生。
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三路单孔石桥北面是寺院的第一座建筑天王殿。天王殿始建于北宋，是寺院现存四座宋代建筑中最早的一座。天王殿单檐歇山式，七檀中柱式建筑，中有圆拱形大门，门上部横嵌着康熙皇帝亲书的“敕建隆兴寺”和“天王殿”的金字匾额，该殿兼有山门作用。正中殿身五间，进深五间。中央部分为重檐歇山顶，四面正中各出山花向前抱厦，体现了宋代建筑的风格特点，殿顶为绿琉璃瓦剪边、檐下饰雄大的绿色斗拱，翼角弧度圆润而微微向上翘起，形制颇为特殊，在中国早期古建筑中实属罕见。殿内供奉的“大肚弥勒佛”为金代木雕，距今已有八百余年的历史。弥勒佛的形象源于我国五代浙江奉化岳林寺的契此和尚。
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再向北行是天觉六师殿遗址。然后是摩尼殿。摩尼殿是隆兴寺主要建筑之一，始建于公元1052年（宋仁宗皇祐四年）。摩尼是梵语，意为珠、宝。佛经上说：“摩尼珠，投入浊水，水即清。”摩尼殿取此名，取其去浊取清、脱离尘垢、获得清静之意。摩尼殿建在1.2米高的台基上，结构属抬梁式木结构，平面布局为十字形，面阔七间、近深六间，重檐歇山屋顶，绿琉璃瓦覆顶。正方形殿身每面正中各出一扇向前的歇山式抱厦，使平面形成十字形。由于殿身和四抱厦的整体组合。檐下斗拱宏大，分布疏朗；柱子粗大，有明显的卷刹、侧角和生起；殿脊、飞檐曲线如波，自然流畅；四角微翘，如鸟振翅欲飞。，宋代称此形制为“龟头屋”。著名古建筑学家梁思成先生曾大加赞赏：“这种的布局，我们平时除去北平故宫紫禁城角楼外，只在宋画里见过。”
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摩尼殿内面南的壁上，为宋代原塑释迦牟尼佛和迦叶、阿难二弟子及明代塑以璎珞宝珠，飞天彩带为装饰文殊、普贤二菩萨塑像。东西两侧及大殿四周，除内槽东、西扇面墙内壁的“十二圆觉菩萨”和“八大菩萨”为清代绘制外，其余皆绘有明代成化年间所绘的壁画，四抱厦绘有佛教天神“二十四尊天”。檐墙内壁采用“分幅兼通景”的布局，描绘了释迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅槃整个过程。内槽东西扇面墙外壁分别绘“西方胜景”和“东方净琉璃世界”，构图宏伟。保存较好的“西方胜景”，以西方三圣一弥陀、观音、大势至为中心绘佛、菩萨、罗汉、乐伎、圣众400余身。
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摩尼殿内槽北壁扇面墙背面为一座宋代的泥塑五彩悬山，悬山上共塑有罗汉、狮、象等30余身，最引人注目的还是端坐于中间的明代塑的五彩自在观音像，俗称“倒坐观音”。观音像高3.4米，头戴宝冠，肩披璎珞飘带，胸臂裸露圆润，左足踏莲，右腿踞起，两手抱膝，身体稍向前倾斜，鼻梁微高，柳叶细眉，面容恬静安详，姿态优雅端庄。
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摩尼殿的北面是一座木结构牌楼门，因隆兴寺南北纵深、院落重叠，此牌楼应为前后两个院落之间的衔接之门。甬道两侧各有一株寿龄一千六百余年的槐树，一为龙槐，一为凤槐。后面是一座亭台式建筑：戒坛。其现存木结构部分为清代重建。戒坛是佛教僧徒受戒时举行宗教仪式的场所。在古代，规模较小的寺院没有资格设有戒坛，而隆兴寺自宋代奉敕扩建后，宋、元、明、清历代都由皇帝敕令重修，颇受重视，成为北方著名的佛教寺院，因此设有戒坛。从外面看去，隆兴寺戒坛三层四面，第一层每一面有六根廊柱，廊柱之上是斗拱结构，支撑着整个戒坛的大屋檐，戒坛屋顶为攒尖式屋顶，四条屋脊，每条屋脊上有六只神兽，说明戒坛的等级还是很高的。坛内供明代铜铸双面佛像。二佛像相背而坐，背身相连，面南的是西方极乐世界教主——阿弥陀佛。面北而坐的是东方净琉璃世界教主——药师佛。一般寺院的戒坛上多供奉释迦牟尼佛或其十大弟子之一的优婆离，因优婆离持戒第一，所以在戒坛上多供奉其形象。隆兴寺戒坛上供奉西方极乐世界教主阿弥陀佛及东方净琉璃世界的教主药师佛，这在中国也不多见。隆兴寺戒坛是我国北方三大坛场之一，其余两处分别在北京戒台寺和五台山清凉寺。 有六项全国之最文物的皇家寺庙——正定隆兴寺
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慈氏阁的木雕弥勒菩萨
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再往后为转轮藏阁。它始建于北宋，梁架结构十分特殊，楼阁下层由于转轮藏的安置，柱网布局突破了常规，采用了移柱造的做法，而檐柱则采用了插柱造法，这在中国古建筑中极为罕见。阁内的木制转轮藏是一个收藏经文的旋转书架，建造于北宋。转轮藏直径七米，是一座外观形似八角形亭子，中设一根10.8米直径的上下贯穿木轴，亭身设有经屉，可以存放佛经，推之可转动。取佛教“法轮常转，自动不息”之意，喻佛法犹如轮子辗转相传，永不停息。佛教中亦有推其旋转与诵读经文同功之说。转轮藏整体分为藏座、藏身、藏顶三部分，整个转轮藏的重量由底部藏针承受。转轮藏是我国现存时代最早，体量较大的一个。这种建筑形制的转轮藏国内保存下来的甚少，主要有四川平武报恩寺华严店和北京智化寺藏殿的明代转轮藏、北京颐和园万寿山和山西五台山塔院寺大藏经阁清代转轮藏。
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再向北是多座碑亭和御书楼遗址，其中有康熙御碑亭、乾隆御碑亭等。其中右面是一座国内现存最早的楷书碑刻隋《龙藏寺碑》。龙藏寺碑全称“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”，刻立于隋开皇六年（586年）。在中国的书法发展史中，隋代是汉隶向唐楷发展的一个过渡时期，而龙藏寺碑正是这一时期的代表作。碑通高3.15米，宽0.90米。碑文正面楷书30行，每行约50字，共1446字。青石质，龟跌座，形制古朴。碑额呈半圆形，浮雕六龙相交，造型别致，刻工精细，具有隋唐蟠龙的古朴风格。其字体方整有致，结构严谨，用笔沉滞宽博，朴拙而不失清秀，庄重而不呆滞，在书体结构和用笔上处于承前启后的地位。著名学者康有为曾赞誉“此六朝集成之碑，非独为隋碑第一也”，后人也称其为楷书第一碑。

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