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南怀瑾大师在峨眉山中峰绝顶所见的《易筋经》真本到底是哪个版本？

2018-02-08 11:26阅读：

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南怀瑾大师在峨眉山中峰绝顶所见的《易筋经》真本到底是哪个版本？
南怀瑾先生早期为自由出版社之序言中曾有言：“癸未年秋，余憩影峨嵋，偶于中峰绝顶一苦行头陀处，得睹此祖师珍本，阅其内容，与历来传授者迥异。头陀习此有年，年逾耄耋而宛如四五十许人，攀山越岭，健步如飞，拔竹折木，犹如拉朽。”

一直以来很多人都在好奇，南怀瑾先生当年在峨嵋中峰看到的祖师真本，到底是什么样的内容。机缘巧合，在南怀瑾先生生前秘书马宏达先生所撰《怀念梦公上人》一文中，答案得到了圆满的解答。
现将此文转载于此，供广大同修参研。

马宏达《怀念梦公上人》全文
：


清晨，朱之英阿姨（上梦下参老和尚外甥女）知会我：师父往生了。虽早有心理准备，仍未免有些伤感，转念则为老人家解脱色身更自在而随喜。


1994年5月始，因南师（南怀瑾先生）著作因缘，经好友北师大出版社编辑李音祚先生介绍，我一度借住在北京后海大石虎胡同的梦老外甥家中，与梦老妹妹一家人至今相处如亲人。梦老当年出狱后，无寺可归，几无人敢靠近，就住在亲妹妹家，后来缘至中国佛学院任教。梦老妹妹是老中医，妹夫是中国公安大学教授，皆是菩萨心肠。梦老外甥朱之琦先生，性喜山林，仁义豪侠，是大成拳和飞镖的高手，后来出了家。他赠我一套《增演易筋洗髓内功图说》（十七卷，清人周述官编），多年后我转送给南师，南师说这就是当年他在峨眉山见到的《易筋经》真本，可惜后来找不到了，马上让人翻印收入太湖大学堂图书馆中——那里的藏书都是他为中国文化保留的宝贝，原书则还我。

1994年11月，恰逢梦老从海外来京暂住妹妹家，我随之琦先生前往拜望。老人家望之俨然，即之也温，高僧风采，甚为稀有，使人油然崇敬。老和尚听说我在读南师的书，他说和南师是老朋友了，鼓励别人读南师的书。那几天，有人请老和尚授三皈依，老和尚慈悲应允。我当时并无宗教想法，认为皈依其实就是拜师学习嘛，佛法僧也是参究生命真谛的老师，因此就参与皈依，师父给我取法名“昌宏”。那天恰好是11月9日，我们还笑说从此要熄灭烦恼火。


此后，每次师父回京，我只要在京都会去拜望，每次都有启迪。尤其他讲的“善用其心”，很有启发，我认为这个道理是打破入世出世割裂而圆融不二的画龙点睛，使人比较容易从名相与形式的执着中解脱出来，活学活用。《华严经·净行品》举了部分善用其心的例子，而重点应在其原理与精神的活用。可以说，勤修戒定慧寂灭无为是善用其心，不住于相不拘一格百千方便济世利生也是善用其心，只要念念即此用离此用，无所住而生其心，以般若为体，视出世法皆为方便之用，通通可以是善用其心。


师父讲华严的一真法界观，也很有启发。窃以为若真信得过，则如一滴水回到大海，当下心安，与禅宗的“当下即是”异曲同工。若信不过，下一念又不安，则是自生烦恼的习气使然，需渐次转化。


1997年，我们跟随师父到五台山打千僧斋、朝台、参访佛母洞。老人家带着我们一路上谈笑风生，自然流露出雄浑厚重、解脱自在、慈悲喜舍、平实行愿的风采，老人家还时不时透出纯真童心。


转眼多年。2010年10月3日，我接到宏觉法师短信说，梦老一行在上海，想次日中午来太湖大学堂看望南师。我跟南师报告，南师说，老和尚任何时候来都欢迎！这是我在南师身边服勤多年来唯一一次听他讲，欢迎一位老朋友任何时候来见面——南师素来是傍晚或晚饭时才会客，上午至中午是他的休息时间，下午和晚上还要处理很多事。后来网传谣言，梦老来大学堂也被拒之门外。这个信息时代，信息失信已见怪不怪。信息信息，有信用才有增长（息有增长义），没信用就会负增长。


本分所在，任何客人相访，凡我或宏忍法师经手者，必会请示南师。太多人想见南师，但老人家每天应对四面八方诉求，事务繁剧非常人可知，尽管他从不休节假日，仍时间有限，不得不做取舍，连全面再校订著述也抽不出时间来。而且他对任何见面者皆希望有所贡献，要花时间精神的，并非一般人想象那样简单应付即可。更不可能敞开大门聚众云云，那就给官方带来政治压力了。也有传说南师的客人皆为达官显贵巨商者，也不符事实。南师的座上客素来是三教九流，他一视同仁，不过见面因缘各异尔。有写信来或留信在门口者，我都会回信，有时南师会亲自口谕答复。其中若发现程度差不多者，南师会约见点拨，而无论其身份地位。

南怀瑾大师在峨眉山中峰绝顶所见的《易筋经》真本到底是哪个版本？

2010年10月4日，梦老一行十余人（大多为出家弟子）从沪来访，我到高速路出口迎接，给师父顶礼，然后陪同参观大学堂，到餐厅午餐。老人家风采依然，步履安健，听说他们刚参访峨眉山下来。


南师与老和尚是道谊之交，老友重逢，相谈甚欢。聊到老和尚在藏修学时，南师告诉老和尚，贾题韬先生到香港看望南师时，带来大威德能怖金刚圆次第修证讲解的秘本，是贾老在拉萨工作期间，一位老喇嘛请他将来带给南师的。南师说当年学密宗时曾有这个法本，可惜后来旅途辗转掉了。连同贾老写给南师的几十封信，都没有出版。
南怀瑾大师在峨眉山中峰绝顶所见的《易筋经》真本到底是哪个版本？

南师称赞老和尚是当今僧宝。


老和尚：我叫你南自在，弘扬儒教、释教、道教……


南师：我是乱吹的。


老和尚开玩笑说：你乱吹有人信啊，我不乱吹没人信啊……在家做菩萨，比出家人好得多，在家你随便做什么，都能够利益众生。


两位老人家现场给大家结缘开示。


南师讲出家修行要守戒不漏丹，现场示范鸟飞式。提倡修持安般法门十六特胜，阿含经禅观实修四念处是根本。不论大小乘，四念处实证不到，其他都是空谈。大小乘归结起来不离止观，从古到今以戒定慧实证功夫为本，不要空议佛学理论。说起白骨观，讲到当年同巨赞法师在杭州的往事。听说法师们一行从峨眉山来，南师又讲了在峨眉的一段故事。


南师点烟，老和尚打机锋说：不打火，烟能烧不能？这叫方便。华严经就是四阿含，不过说妙一点，说玄一点。你也学密，你也学道，也学四书五经，这叫方便。


南师：哈，老和尚不要给我擦粉了。


老和尚：我没有粉，你的脸也不需要粉。中国有句老话，有麝自来香，不用大风扬。


老和尚讲自己长寿跟肠道手术也有关系，因为术后每天保持肠道清洁，十六年来没有伤风感冒过。


南师说，老和尚给大家现身说法，肠胃清洁比较容易得定，修行饮食男女都是难关。


老和尚谦虚讲自己没有学问，小学也没毕业。


南师说我们俩一样，请问释迦牟尼佛是哪个大学毕业的啊？老和尚讲是“菩提大学”毕业的。


转瞬间，二老畅谈了七十几分钟。老和尚下午在上海还有事，于是告辞。南师欢迎老和尚常来住住，在这里讲华严经，什么都可以。老和尚说，一切皆是华严，你就是华严菩萨，反正你什么都看开了，你立在虚空中，一切皆是虚空。


两位老人家拥抱告别，这是历史的瞬间。


南师送老和尚一直到停车场，直到目送车队离去——我八年多中仅见南师送客人这么远，这是两位老人家最后的告别。
南怀瑾大师在峨眉山中峰绝顶所见的《易筋经》真本到底是哪个版本？

两位老人家，经历了一个世纪的沧海桑田，其愿力、行履、事迹、著述与人格力量，给后人留下了无穷的财富与鞭策激励。


时下种种教内学术论争，他们当年早已见过。他们没有理睬这些，而是会通大小乘显密各家，求同化异，以实证自觉觉他为旨归。值得后人思索……


曾有人带着为梦老写的传记，请他看看。老和尚说：“我不看，那是你的事，与我无关。”


南师则说，所有的传记甚至历史，当小说故事看可以，不要太当真。他曾想写自传，后来还是决定不写。他讲，真话不好说，说了很多人很难堪。假话不愿说。再者，记忆也会有差错。而且所有的自传，都是以自己为中心的主观角度，别人未必同感。别人写的，又是别人主观的角度，加上很多臆想，还有资料的差错，更不靠谱。


南师2012年5月说，该做的已做了，再做也是徒劳，因缘差不多了。端午节讲，中秋节时不知大家身在何处。


老和尚被关了33年，当做闭关，发愿出狱弘法33年，前年就满愿了。


有人问，他们都去哪儿了？我不知道。



《金刚经》有云：“无所从来，亦无所去”。


南师当年曾给佛光山撰过廿一副对联，其中两联：


挥手出红尘一卷金经若坐若卧观自在
将心向明月两间净境不来不去法王家


在山泉水清出山泉水清即是如来大乘道
有所谓也错无所谓也错安心本分祖师禅

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