道德经说：绝学无忧。为学日益，为道日损。
刘先银校订的《道德经》是在河上公、王弼本的基础上参照《中国古典名著译注丛书--老子注译及评价》以及林如雅坤白云出岫的朗诵编校而成。
2018年5月北京
刘先银题写《经典沐心》
刘先银校订的《道德经》是在河上公、王弼本的基础上参照《中国古典名著译注丛书--老子注译及评价》以及林如雅坤白云出岫的朗诵编校而成。
2018年5月北京
刘先银题写《经典沐心》
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刘先银题写书名《道德经》
《老子·道德经》原文五千二百三十五字
善若水，水的七善研究与理解《道德经》
研究《道德经》，至少要过七个层面，由易到难依次是：
第一层面：水的七善；
第二层面：道纪；
第三层面：天之道；
第四层面：三宝；
第五层面：修身；
第六层面：域中四大；
第七层面：五德。
尊道而贵德，读《道德经》第51章“道生之，德蓄之”
【国学经典】老子道德经5235言81章道经全文译注全集
老子道德经原文五千二百三十五字
道德经说：为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
【国学经典】老子道德经5235言81章德经全文译注全集
道德经说：知足不辱，知止不殆。甚爱必大费；多藏必厚亡。
老子：无多言，多言多败。无多事，多事多虑。
《老子·道德经》原文及註繹 刘先银 編註
上善若水，水的七善研究与理解《道德经》
研究《道德经》，至少要过七个层面，由易到难依次是：
第一层面：水的七善；
第二层面：道纪；
第三层面：天之道；
第四层面：三宝；
第五层面：修身；
第六层面：域中四大；
第七层面：五德。
过此七层面，才可以对《道德经》有一个较为全面的把握，再进一步融会贯通，可知精髓。《道德经》的经文顺序有义理、考据、辞章三方面的考察渠道，义理就象是根据基因图谱，来确定父子层面系；辞章是根据长相，来确定父子层面系；考据是有人证明他们以父子层面系相称呼。
研究《道德经》的七层面，不是文章本身的逻辑层面系。而是可以破除似乎混乱的文字阵，从中理出相层面内容的难易程度。前三层面基本上，从长相就可以看出个大概来。
第一层面：水的七善；
刘先银校订的《道德经》是在河上公、王弼本的基础上参照《中国古典名著译注丛书--老子注译及评价》以及林如雅坤白云出岫的朗诵编校而成。
易性第八
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。【22】【66】【68】【73】【81】夫唯不争，故无尤。
字数：50。
1：如何理解“居善地”，见【39】【42】【66】【78】各章：
法本第三十九
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以【为貞而】贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤寡不谷。此非以贱为本耶？非乎！故致誉無誉【数车无车】，不欲琭琭如玉，珞珞【落落】如石。
字数：132+【3】
道化第四十二
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，沖气以为和。人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者，不得其死，吾将以为教父。
字数：73。
后己第六十六
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。【8】【22】【68】【73】【81】以其不争，故天下莫能与之争。
字数：78。
任信第七十八
天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行，是以圣人云﹕受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。
字数：64。
易性章 第八【老子·第8章】上善若水
易性章 第八【老子·第8章】上善若水
上善若水。上善之人，如水之性。
水善利萬物而不爭，水在天為霧露，在地為源泉也。
處眾人之所惡，眾人惡卑濕垢濁，水獨靜流居之也。
故幾於道。水性幾於道同。
居善地，水性善喜於地，草木之上即流而下，有似於牝動而下人也。
心善淵，水深空虛，淵深清明。
與善仁，萬物得水以生。與，虛不與盈也。
言善信，水內影照形，不失其情也。
正善治，無有不洗，清且平也。
事善能，能方能圓，曲直隨形。
動善時。夏散冬凝，應期而動，不失天時。
夫唯不爭，壅之則止，決之則流，聽從人也。
故無尤。水性如是，故天下無有怨尤水者也。
孔子问礼:老聃，真吾师也！
孔子与老子是师亦友
野火烧不尽，春风吹又生