六角山人解四句教
2022-04-14 12:24阅读：
六角山人解四句教
（2020.5.1）
近日，或有问四句教者众，一解如下（六按，倘又得空，又作一二解）。
三教合流，而后生陆王之说，尤以阳明为盛，直达中国传统哲学之颠峰。
四句教，阳明住世时已有解家，至明末以为善解此说者多矣，而后因“狂禅”而灭。是说，直指心性，从心上下功夫，达成自律，是人类文明之自救和终极出路。
此前诸说，皆是在心外求解，用克已、他律由外而入人心，倒逼文明演生和更替、进化。
（一）无善无恶心之体
天地不仁，以万物为刍狗，天地本体当如是。
安心即仁，正心即仁。儒说开端，以守正为要。
应无所住，而生其心。无名无相，无差别。
从本体出发，无差别，即是平等之发端。
形而上，本体即概念之上（不入概念，尚不行入门）“绝对精神”，也即佛性、心性、仁性。
明阳以为本体为晶莹纯洁
之物，或以为纯善至善之物。而既为本体，精气全落于一个“无”，哪来甚么肮脏丑陋和晶莹纯洁？
本体即元本体，根在概念之上，形而上。如偏在形下求，似缘木求鱼。
（二）有善有恶意之动
天地合，道生一，一生万，天地意动。
一念生、一念灭，缘起缘灭“一刹那”，即人之意动。所谓念头一起，意已动也。
心与形之沟连，心与物的联动，也即是意之动，是本体对具体形物之指向性。
（三）知善知恶是良知
因本能，顺天顺势而为，趋利避害，利则善，害则恶。生物所以生之道。动物可自疗自救，植物寄附而生。生而知之，此似良知正解。
因取利，利己为善，非利己为恶。古来经天纬地之术、军事、经济、行政等，抑或伪知、伪善、法、作奸犯科多缘于此。
因理性，更可逆取。专在曲中取，大义灭亲、舍生取义之类不利小我，皆可为善。
（四）为善去恶是格物
克己复礼，孔子格物之途。
格物至知，渐悟之道。朱程、神秀之道。
无用方大用，有用实无用，道家所以格物也。
持戒而不执着、去贪嗔痴，佛家致胜之术。
清末，以为西人自然科学及相关奇巧淫技皆格物。
结论：
唯真知必行。
知而行，合一；知而不行，伪知；不知而行，狂病；不知而不行，空寂。
新问题：
空寂又回归本体？
也无善无恶？！
