金庸小说札记之西藏青教
2008-08-29 11:49阅读：
金庸小说札记之西藏青教
金庸笔下的江湖世界是由一个个武林门派组成的。说起这些门派的来历，有的因功法沿袭而来，有的因家族相传而成、有的因地域聚集而名。林林总总的门派中，也有因宗教信仰而形成的门派，比如出现在《连城诀》中的“西藏青教”。
西藏青教的出场，面目有点可怖。
便在此时，一阵江风吹了过来，拂起狄云身上所穿僧袍的衣角。
那少女一声惊噫，道：“他……他是西藏青教的……的……血刀恶僧。”
——《连城诀》第五章“老鼠汤”
血刀老祖笑道：“嘿嘿，宝象这混蛋的口风也真紧，家门来历，连自己心爱的徒儿也不给说。咱们这一派是西藏青教中的一支，叫做血刀门。”
——《连城诀》第六章“血刀老祖”
○ 西藏真的有“青教”吗？
按书中所写，西藏青教是西藏的一个教派，行事可怖、有邪教风格的血刀门则是其一个支派。
在西藏数百年的政教历史上，是否真的有“青教”这样一个派别？这个
问题不难回答。西藏的宗教信仰曾经历过由本教到佛教的转变，在藏传佛教兴起后，教派林立，或结伙苦修，或与地方贵族势力结合，或建立政教合一地方政权，但是，在对西藏宗教、政治、社会生活有一定影响的宗教流派中，并无“青教”这样一个教派。
虽然小说家的行文不必完全遵从历史真实，而读者对小说家言也不必苛求“无一字不有出处”，但是，弄清楚“西藏青教”一词的相关瓜葛，既能增加我们的阅读乐趣，也能让我们对西藏藏传佛教的发展流变，有一定的认识。
○
西藏青教从何而来？
自公元七世纪西藏地方政权土蕃王朝时期佛教传入西藏、进而形成藏传佛教以来，西藏历史上出现过许多教派，其中一些有影响的教派的称谓，在流传过程中，分别被民间通俗地冠以不同的色彩，如红教、白教、花教、黄教等，这就是著名的藏传佛教四大派别。后因黄教格鲁派占据主导地位，所以藏传佛教也被称为“黄教”。西藏以色彩来命名教派的习俗，也许是“青教”由来的源头。
所谓“红教”，是指藏传佛教里比较古老的教派——宁玛派，相传这一派的教法由8世纪从印度来西藏的莲花生大师相传。该派僧人多戴红帽，所以被称为“红帽派”或“红教”。
而“花教”则是指流传于后藏日喀则地区的一个藏传佛教派别——萨迦派，以萨迦寺为其主寺。萨迦派是第一个在西藏地方建立政教合一政权的教派，其寺庙围墙上涂以红、白、黑相间的三色花条，所以被俗称为“花教”。而“萨迦”在藏语里的意思则是“灰色”意思，是指该寺所依的山土质呈灰色。元代，萨迦派首领八思巴积极与蒙元中央政府合作，使西藏在十三世纪中叶正式归入中国版图，萨迦派也随即取得在西藏地方的统治地位。
西藏密宗著名教派噶举派被称为“白教”，是因为其祖师、著名的密宗大师米拉日巴沿袭印度僧人身穿白衣的习俗。噶举派是西藏延绵至今的一个古老教派，首创了藏传佛教中的活佛转世制度，并且分支众多，由于其两大活佛分别被元朝中央政府赐予金边黑帽和金边红帽，所以又有“黑帽派”和“红帽派”之分。后来，噶举派的一个分支玛仓噶举还创立了藏传佛教中独特的显密兼修的“大手印法”，讲究练气，号称能吞倒吐火、肉体飞行，所以也常常被小说家所引用。金庸小说中也曾数度出现“大手印”高手。
由青海人宗喀巴于15世纪初创立的格鲁派，是藏传佛教中出现最晚的一个教派，也是藏传佛教中集大成的一个教派，由于该派僧人穿黄色衣帽，故被称为“黄教”。自清代开始，格鲁派已成为西藏占绝对统治地位的教派，其两大活佛世系“达赖”和“班禅”，更是众所公认的西藏地方政教合一政权的领袖。
除了以上“红”、“花”、“白”、“黄”四大教派，西藏宗教历史还出现过“黑教”（妙舟《蒙藏佛教史》），指佛教流传西藏之前就存在于西藏民间社会及政治舞台上的原始宗教——本教，也被佛教徒蔑称为“笨教”。
可以断定，金庸是因为看到西藏有那么多以色彩命名的教派，才灵机一动，创作出“青教”这么个门派。
从大昭寺远眺布达拉宫
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西藏青教血刀派的渊源
虽然“西藏青教”作为小说家的虚构，并没有真正出现在历史的舞台，但是，这个名字也还是能够给我们带来一些关于历史、宗教知识的有趣的想像。
历史上，不仅西藏存在黑、红、白、花、黄等以颜色冠名的教派，而且，西藏的两大著名历史著作也分别颜色冠名，即《红史》和《青史》，前者成书于14世纪，后者写成于15世纪。
血刀派的残忍，似乎也能从西藏的宗教中寻出一些蛛丝马迹，因为西藏的确有个别教派给人们以“恐怖”的印象，如红教的一些仪式，竟然充满血腥地以人的血、肉、内脏作为法器和祭品，残留着原始野蛮宗教的痕迹。
血刀派的宝物“血刀”，对鲜血有着格外的需求：
血刀老祖道：“这柄宝刀每逢月圆之夜，须割人头相祭，否则锋锐便减，于刀主不利。”
——《连城诀》第六章“血刀老祖”
金庸小说里，还提到不少“嗜血”的现象，如《射雕英雄传》里的梁子翁：
梁子翁闻到他身上药气，恶念陡生：“他喝了我的蝮蛇宝血，我立即取他性命，喝干他的血，药力仍在，或许更佳也未可知。”
——《射雕英雄传》第九回“铁枪破犁”
《倚天屠龙记》里的韦一笑，也是“嗜血”的人：
殷梨亭道：“曾听人说过，这青翼蝠王每次施展武功之后，必须饱吸一个活人的热血，果是所言不虚。”
——《倚天屠龙记》第十八章“倚天长剑飞寒芒”
也许，这些“嗜血”的举动，大都可以溯源到原始宗教的古老血祭仪式。
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青黄趣谈
虽然“青教”跻身西藏教派似乎是顺理成章和浑然天成的安排，不过，我们还是可以“挑剔”出一些问题来。因为，传统上，“青”这种颜色，是用来形容中土佛教的。
我们知道，藏传佛教和中土佛教，虽然同源，但是区别还是比较大的。教派、教义上的暂且不说，就是庙宇、佛塔、服饰等外在表现，就显著不同。
西藏的佛寺，有着红白相间的墙，窗户的四周涂以黑色，顶部金碧辉煌，在阳光下熠熠生辉，色彩对比十分强烈。而内地寺院，在外观上则简单的多，有的就是青砖灰瓦，很少重彩涂饰，其主色调，基本上以青灰色为主。所以一些藏汉佛寺共处的地方如五台山、承德避暑山庄等，都是庙分“青黄”：青，指的是中土佛寺；黄，则是黄教寺院。
从僧侣的装束上看，喇嘛穿的是红、黄相间色的衣帽，内地和尚日常服饰往往是青灰色、“水月白”的大褂，西藏喇嘛和内地和尚走在一起，色彩对比十分明显，从这点看，青色，似乎也是内地僧侣服饰的主色调。
再是从佛塔上看，藏传佛教多白塔，饰以金顶，而内地佛塔则是青色砖石或木塔，外观样式、色彩显著不同，也可以说青灰色是内地佛塔的一个“流行色”。
所以，若以一种大的、普遍的色彩来区别中土佛教和藏传佛教，前者称为“青教”，似乎更为合适。
当然，这些“无边无际”的联想，和小说本身就没什么关系了。它不是对小说的苛求，而是作品带给我们的阅读的轻松。
