两个世界，这是一个戏剧性的感叹。
早年，那英有首老歌《白天不懂夜的黑》，其间有句歌词：“白天和黑夜只交替没交换，无法想象对方的世界，我们仍坚持各自等在原地，把彼此站成两个世界。”，的确，民族文化与现代生活似两个世界，犹如白天和黑夜，这些年采风的真实感受就只能用强烈的“交替感”来描述，我们走进深山，去感受和了解丰富多彩的民族文化，搜集了素材，最后离开了又回到现代生活，很多人想研究和开发，但是苦于没有途径，于是，多数人仍坚持各自等在原地，民族文化依然藏在深山，这就是民族文化现有的处境，现代生活继续向前，民族文化和现代生活依旧站在“两个世界”。
一朋友本硕是数计专业，后读了人类学的博士，现在从事少数民族文化艺术的研究，有时想想这是一个蛮可笑的事情，他既不热爱艺术，也不喜欢民族文化，为了所谓的人类学研究，拿项目和申请课题成为了评职称和创收的幌子，民族文化和他是两个世界，他和他的研究又是两个世界。
多年前和一位老师聊教学和科研，最后得出的结论是：不走高精尖，多“接地气”。这个“地气”就是民族文化，只有植根于民族文化的土壤才能有发展和机会。
近年来，舞蹈家杨丽萍编排并主演的《云南印象》、《藏迷》、《云南的响声》等作品在演出市场上的大获成功值得深思，她的成功绝对不是偶然的，杨丽萍说：“尊重市场，优秀的艺术作品不用担心市场，好作品是走向市场的本钱，是票房的保证！”，我们挖掘少数民族文化，把民族文化引入市场的衔接点，而这个“衔接点”在哪里？杨丽萍为编排《云南印象》曾用一年多时间在云南采风；创作《藏迷》时，曾多次深入藏族聚居区；编排《云南的响声》花了一年多时间寻找乐器、编排音乐；这些都是民族文化和现代生活衔接的尝试，如何将原生态的素材加工优化与现代人的审美对接？怎样去除审美的
早年，那英有首老歌《白天不懂夜的黑》，其间有句歌词：“白天和黑夜只交替没交换，无法想象对方的世界，我们仍坚持各自等在原地，把彼此站成两个世界。”，的确，民族文化与现代生活似两个世界，犹如白天和黑夜，这些年采风的真实感受就只能用强烈的“交替感”来描述，我们走进深山，去感受和了解丰富多彩的民族文化，搜集了素材，最后离开了又回到现代生活，很多人想研究和开发，但是苦于没有途径，于是，多数人仍坚持各自等在原地，民族文化依然藏在深山，这就是民族文化现有的处境，现代生活继续向前，民族文化和现代生活依旧站在“两个世界”。
一朋友本硕是数计专业，后读了人类学的博士，现在从事少数民族文化艺术的研究，有时想想这是一个蛮可笑的事情，他既不热爱艺术，也不喜欢民族文化，为了所谓的人类学研究，拿项目和申请课题成为了评职称和创收的幌子，民族文化和他是两个世界，他和他的研究又是两个世界。
多年前和一位老师聊教学和科研，最后得出的结论是：不走高精尖，多“接地气”。这个“地气”就是民族文化，只有植根于民族文化的土壤才能有发展和机会。
近年来，舞蹈家杨丽萍编排并主演的《云南印象》、《藏迷》、《云南的响声》等作品在演出市场上的大获成功值得深思，她的成功绝对不是偶然的，杨丽萍说：“尊重市场，优秀的艺术作品不用担心市场，好作品是走向市场的本钱，是票房的保证！”，我们挖掘少数民族文化，把民族文化引入市场的衔接点，而这个“衔接点”在哪里？杨丽萍为编排《云南印象》曾用一年多时间在云南采风；创作《藏迷》时，曾多次深入藏族聚居区；编排《云南的响声》花了一年多时间寻找乐器、编排音乐；这些都是民族文化和现代生活衔接的尝试，如何将原生态的素材加工优化与现代人的审美对接？怎样去除审美的