《论语》人物故事：孔子的法则思想
先看一则孔子断案的故事。该故事见于《孔子家语》卷一，孔子相鲁第二。原文如下。
【原文】
孔子为鲁大司寇，有父子讼者，夫子同狴执之，狴狱牢也三月不别，其父请止。夫子赦之焉。季孙闻之，不悦曰：「司寇欺余，曩告余曰，国家必先以孝，余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？」冉有以告孔子，子喟然叹曰：「呜呼！上失其道，而杀其下，非理也。不教以孝，而听其狱，是杀不辜。三军大败，不可斩也。狱犴不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也．夫慢令谨诛，贼也。征敛无时，暴也。不试责成，虐也。政无此三者，然后刑可即也。书云：『义刑义杀勿庸，以即汝心，惟曰未有慎事，言必教而后刑也。』庸，用也。即，就也。刑教皆当以义，勿用以就，汝心之所安当谨之，自谓未有顺事且陈道德以服之，以无刑杀而后为顺，是先教而后刑也，既陈道德以先服之，而犹不可，尚贤以劝之，又不可，即废之，又不可，而后以威惮之，若是三年，而百姓正矣。其有邪民不从化者，然后待之以刑，则民咸知罪矣。诗云：『天子是毗，俾民不迷。』毗，辅也，俾使也，言师尹当毗辅天子，使民不迷，是以威厉而不试，刑错而不用。今世则不然，乱其教，繁其刑，使民迷惑而陷焉，又从而制之，故刑弥繁，而盗不胜也。夫三尺之限，空车不能登者，何哉？峻故也。百仞之山，重载陟焉，何哉？陵迟故也。陵迟犹陂池也，今世俗之陵迟久矣，虽有刑法，民能勿踰乎？」
【注释】
注1、狴（bì）：牢狱。本为兽名，因常画狴于狱门上，故用作牢狱的代称。此记载又见于《荀子·宥坐》、《韩诗外传》卷三、《说苑·政理》。
注2、冉有：孔子弟子。即冉求，字子有。鲁国人，长于政事，当时担任季氏家臣。
注3、狱犴（àn）：古代乡亭的牢狱，引
先看一则孔子断案的故事。该故事见于《孔子家语》卷一，孔子相鲁第二。原文如下。
【原文】
孔子为鲁大司寇，有父子讼者，夫子同狴执之，狴狱牢也三月不别，其父请止。夫子赦之焉。季孙闻之，不悦曰：「司寇欺余，曩告余曰，国家必先以孝，余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？」冉有以告孔子，子喟然叹曰：「呜呼！上失其道，而杀其下，非理也。不教以孝，而听其狱，是杀不辜。三军大败，不可斩也。狱犴不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也．夫慢令谨诛，贼也。征敛无时，暴也。不试责成，虐也。政无此三者，然后刑可即也。书云：『义刑义杀勿庸，以即汝心，惟曰未有慎事，言必教而后刑也。』庸，用也。即，就也。刑教皆当以义，勿用以就，汝心之所安当谨之，自谓未有顺事且陈道德以服之，以无刑杀而后为顺，是先教而后刑也，既陈道德以先服之，而犹不可，尚贤以劝之，又不可，即废之，又不可，而后以威惮之，若是三年，而百姓正矣。其有邪民不从化者，然后待之以刑，则民咸知罪矣。诗云：『天子是毗，俾民不迷。』毗，辅也，俾使也，言师尹当毗辅天子，使民不迷，是以威厉而不试，刑错而不用。今世则不然，乱其教，繁其刑，使民迷惑而陷焉，又从而制之，故刑弥繁，而盗不胜也。夫三尺之限，空车不能登者，何哉？峻故也。百仞之山，重载陟焉，何哉？陵迟故也。陵迟犹陂池也，今世俗之陵迟久矣，虽有刑法，民能勿踰乎？」
【注释】
注1、狴（bì）：牢狱。本为兽名，因常画狴于狱门上，故用作牢狱的代称。此记载又见于《荀子·宥坐》、《韩诗外传》卷三、《说苑·政理》。
注2、冉有：孔子弟子。即冉求，字子有。鲁国人，长于政事，当时担任季氏家臣。
注3、狱犴（àn）：古代乡亭的牢狱，引