一颗啊一颗种子/是我心里的一亩田
用它来种什么/用它来种什么
种桃种李种春风……
一、老实读经，收获智慧
当我们怀着无我利他的心读经时，《道德经》的智慧就能走进我们的心里。慈悲和智慧需要双运，这世界上，沒有冷冰冰的智慧，也沒有愚昧无知的大悲。
当我们捧起《道德经》的時候，要知道
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一颗啊一颗种子/是我心里的一亩田
用它来种什么/用它来种什么
种桃种李种春风……
一、老实读经，收获智慧
当我们怀着无我利他的心读经时，《道德经》的智慧就能走进我们的心里。慈悲和智慧需要双运，这世界上，沒有冷冰冰的智慧，也沒有愚昧无知的大悲。
当我们捧起《道德经》的時候，要知道
自己捧着的是老子的大愿，是老子的心;当我们拿起经书的時候，要知道自己拿着的是老子的悲心，是老子的智慧；当我们默念经文时，要知道自己在读着圣人的心，自己清净了心，便能契入圣人的心。就像数据线联通了我们的手机和电脑，读经的这条线也会联通我们的心和老子的心。
有一种柔软会荡漾在我们的心里，融化被欲望冻僵的心灵，这道暖流就是圣人心的温度。我们感受着它，就像捧着一颗热切跳动的心脏，不敢用力地合拢手，怕伤了它、给它带来疼痛。这温柔，也源于那颗温暖的悲心。那么就感受它吧，让它点燃我们，让它温柔的火焰照亮我们贪婪的心灵，让它温柔的心音降伏欲望的心魔。它会让我们匍匐在老子的脚下，护持真理，护持众生，护持一种代代相传、永不中断的悲悯。
读经最好的境界，就是读到一种精神和灵魂上的共振，如果我们得不到共振，说明我们和老子之间的那條“数据线”断了，就连不通老子的心。所以，读经要有上契于天地的心、下惠于众生的心，这时，我们才可能融入《道德经》。
我心入经，经入我心。以日以年，久久为功，静待岁月。这样，我们才会真正成为先生期盼的行走在世间的《道德经》。
二、老实静坐，收获无我
先生经常教导我们要把修行融入生活中，可奇怪的是，尽管我们很努力，修行却仍然与我们的生活若即若离。当我们打坐、念经、微笑面对他人时，我们觉得自己做得很好，真正是把正法运用到生活中了，可是在我们沮丧、愤怒、疼痛、委屈的时候，先生的教诲便开始记不清。除了当时极其鲜明而强烈的屈辱感、挫败感外，其他一切都退到模糊的背景中去了。也许有人不禁要怀疑先生教给我们的种种方法是否真的有效。
为什么修行不能持续地改变我们的生活?为什么让很多人脱胎换骨、自由觉悟的正法到了我这里就总是失效?也许答案就在于我们把生活抓得太紧。
不论自觉或不自觉，生活中的一切对我们来说都太重要，工作、家庭、金钱、声誉、感情，我们希望这一切尽在掌握中，四平八稳，安全放心。为此，把全副精力都投入进去还不够，还要通过修行为生活上保险。然而，生活就像我们手里握着的沙，抓得越紧流失得越快。
在无常面前，以强化生活和自我为目的的修行变得支离破碎，收效甚微。我们若能放松下来，不把生活中的每件事都看得至关重要，而是将更多的注意力放到修行上，生活并不会因此变得更糟。相反，真正的转变会在这时出现，我们也会因为放松而第一次尝到自由的滋味。放松可以说是修行的第一课，这一课也许就是先生说的“放下”的序曲。
生活中人们最惯常的状态是紧张、对抗，对自己、对别人、对周围的一切都紧张兮兮。我们不喜欢生活在自己的掌控之外，任何一点不确定性都会让我们焦躁不安，所以我们总是神经质地忙碌着，即使身体没动心里也从没停过，深谋远虑，想防微杜渐。一帆风顺时，我们希望这种美妙的状态能一直保持下去，不想看到任何突发事件打破生活的完整平静。
生活中发生任何一件事，都让我们心头一紧，必须立即判断出它的利弊以采取相应的行动。对自己有利的要让它锦上添花，对自己不利的要赶紧想办法压下去或推出去。我们自以为是生活的故障检修员，整日一副严阵以待的模样。
这种自艾自怜的情绪使我们觉得自己更有理由责怪、刻薄、报复、折腾。我们乐此不疲，以至于忘记生活原本就是变化无常，喜忧参半，甚至有点混乱的。哪怕我们耗尽毕生精力，也无法使它更可靠有序些。而每天的静坐却可以逐渐让自己放松下来，不再对抗，习惯那种不确定性并安住于此，有人也把这称为自在。放松下来，让心与外界连接，不刻意追求任何状态或结果，只是安住，这实在是最为重要的修行。
三、注重当下，收获精进
本月初，我们小二组轮值书院“六实共修”，印象中应该是我们小组第四轮做值周主持工作。书院同修李文献老师主持，王淑华老师负责播放PPT。她俩早在上个周四、五就开始准备，王晨和陈泳汐老师专门成立了小二组值周工作群。对直播过程中的诸多细节逐一打磨。周六在小群模拟演练达五遍之多，之后王淑华老师为流畅播放PPT，继续加班到深夜，第二天却正常到书院进行小弟子公益读经班的教学活动。教学之余，不忘抽空和小二组的同修们继续就相关的工作进行交流、演练。周日早、晚接着模拟演练，以确保书院周一早晨大组共修万无一失。事非经过不知难，书院每天清晨共修的正常进行，正是无数的书院志愿者无私奉献的结果。有缘进入共修活动的我们，还有什么借口懈怠呢？
在书院“六实共修”的过程中任何情况都能适应，任何可能性都会被接受，我们的内心始终是开放的。没有趋避，所以没有恐惧，也不会不耐烦。我们的心会柔韧、开阔，可以无忧无惧地包容一切，就像大地，因为有承载万物的能力，才匍匐在万物的脚下。
书院人通过奉献，学会放下贪着;执着减轻，行为便不那么容易造成伤害，这是持戒;不容易起嗔恚心，这是忍辱。生活中由此而来的变化令人欢欣鼓舞，于是我们的六实之行进入一个新阶段:欢喜、持续修行的阶段。
精进不是因为必须而勤奋去做事。我们对自己的创造力，对自己的变化充满了兴趣，因而想知道更多。如果生活过于繁复，妨碍了这种修行，我们便欢欢喜喜地让生活简单。如果这种修行需要一辈子，我们便一辈子欢欢喜地走在修行之路上，不因为旅途艰辛漫长、看不到终点也似乎没有终点而着急、沮丧，这就是精进。如果有人问:“这种修持需要多久?”我想先生的的答案可能是:“生生世世。”
四、印心先生，收获光明
在“自我”的怂恿下，我们忙着扮演新的角色。在世人面前，我们扮演书院弟子；在同修面前，我们扮演道行更高的书院弟子；在先生面前，我们扮演“孺子可教”的好弟子……这种扮演，可能是有意的，但绝大多数时候却是无意识的。换言之，我们以为自己是书院弟子，而实际上只是在扮演书院弟子。
我们换一种吃饭、睡觉、说话、生活的方式，让六实共修成为日常或为书院这份公益事业出钱出力。这都没有问题，关键是我们做这些是为了向世人证明自己是书院弟子，或是为了让自己安心，肯定自己的确走在公认的正道上，还是为了把自己的本来面目探个究竟?
不论自身离先生是远是近，只要内心保持与先生的默契沟通，理解、领悟，并牢记先生的教诲，在心灵深处感念他的功德和恩德，就能领受到先生源源不断的加持。这便是跟随先生实修实证，依靠先生趣入解脱。
先生传授之法，无一不指向解脱，但不论修哪个法，如果我们只是做表面文章，而不肯硬碰硬在自心上下功夫，解脱都将遥遥无期。
先生对我们每个人的解脱都至关重要，我们都想与先生做深度的连接。于是总想把自己最好的一面展现出来，希望博得先生的青睐。很多人都有这种经历:自己本来心浮气躁、傲慢生硬，但一到先生面前，整个人就平静、柔和、喜乐起来。如果这种转变是自然流露的，当然再好不过。先生的慈悲加持就会融入我们心间。
有句话说“千江有水千江月。”先生心若是空中明月，各人心中的江河愈平静清澈，映出的月影就愈皎洁圆满；而污物漂浮、波浪汹涌的江面倒映出的月影必是染污零乱的。所以宝月一轮当空，江月各自不同。
然而我们同时也应该认识到，只要江中有水，不论清净还是污秽，都能映出月影。一江有月，千江有月。不要以为只有自己才与先生相应，也不必担心其他人的深度接触会减损自己与先生的相应。这个问题说起来简单，实践中却常常成为大家修行的障碍。
我们若有机会与其他同修共事，一起随先生为书院做点事情，应该珍惜这份福报和缘分。随喜同修的发心和行为，所以即使有意见或分歧，已经完全能沟通解决。
很多时候，为了护持他人的善心、善念，成全他人的善行，不仅我们自己的意见、方式可以放弃，甚至我们所做的“善事”或“正确的这件事”本身也可以放弃。我们不必坚持事情一定要做到完美。如果参与者都能够通过共事减轻烦恼、增加法喜和道心，就是完满了。
“六实”活动的目标与本质其实就是“时刻牢记并落实自己的责任——和谐身心我的责任，和谐家庭我的责任，和谐事业我的责任，和谐社会我的责任。”做到了这些就是对先生对好的感恩，对书院最好的回馈。
【本文作者为彭城书院中华经典研修2组成员、书院骨干义工、2020级国学班弟子 李向东。邮箱收稿日期：2023年12月2日。】
有一种柔软会荡漾在我们的心里，融化被欲望冻僵的心灵，这道暖流就是圣人心的温度。我们感受着它，就像捧着一颗热切跳动的心脏，不敢用力地合拢手，怕伤了它、给它带来疼痛。这温柔，也源于那颗温暖的悲心。那么就感受它吧，让它点燃我们，让它温柔的火焰照亮我们贪婪的心灵，让它温柔的心音降伏欲望的心魔。它会让我们匍匐在老子的脚下，护持真理，护持众生，护持一种代代相传、永不中断的悲悯。
读经最好的境界，就是读到一种精神和灵魂上的共振，如果我们得不到共振，说明我们和老子之间的那條“数据线”断了，就连不通老子的心。所以，读经要有上契于天地的心、下惠于众生的心，这时，我们才可能融入《道德经》。
我心入经，经入我心。以日以年，久久为功，静待岁月。这样，我们才会真正成为先生期盼的行走在世间的《道德经》。
二、老实静坐，收获无我
先生经常教导我们要把修行融入生活中，可奇怪的是，尽管我们很努力，修行却仍然与我们的生活若即若离。当我们打坐、念经、微笑面对他人时，我们觉得自己做得很好，真正是把正法运用到生活中了，可是在我们沮丧、愤怒、疼痛、委屈的时候，先生的教诲便开始记不清。除了当时极其鲜明而强烈的屈辱感、挫败感外，其他一切都退到模糊的背景中去了。也许有人不禁要怀疑先生教给我们的种种方法是否真的有效。
为什么修行不能持续地改变我们的生活?为什么让很多人脱胎换骨、自由觉悟的正法到了我这里就总是失效?也许答案就在于我们把生活抓得太紧。
不论自觉或不自觉，生活中的一切对我们来说都太重要，工作、家庭、金钱、声誉、感情，我们希望这一切尽在掌握中，四平八稳，安全放心。为此，把全副精力都投入进去还不够，还要通过修行为生活上保险。然而，生活就像我们手里握着的沙，抓得越紧流失得越快。
在无常面前，以强化生活和自我为目的的修行变得支离破碎，收效甚微。我们若能放松下来，不把生活中的每件事都看得至关重要，而是将更多的注意力放到修行上，生活并不会因此变得更糟。相反，真正的转变会在这时出现，我们也会因为放松而第一次尝到自由的滋味。放松可以说是修行的第一课，这一课也许就是先生说的“放下”的序曲。
生活中人们最惯常的状态是紧张、对抗，对自己、对别人、对周围的一切都紧张兮兮。我们不喜欢生活在自己的掌控之外，任何一点不确定性都会让我们焦躁不安，所以我们总是神经质地忙碌着，即使身体没动心里也从没停过，深谋远虑，想防微杜渐。一帆风顺时，我们希望这种美妙的状态能一直保持下去，不想看到任何突发事件打破生活的完整平静。
生活中发生任何一件事，都让我们心头一紧，必须立即判断出它的利弊以采取相应的行动。对自己有利的要让它锦上添花，对自己不利的要赶紧想办法压下去或推出去。我们自以为是生活的故障检修员，整日一副严阵以待的模样。
这种自艾自怜的情绪使我们觉得自己更有理由责怪、刻薄、报复、折腾。我们乐此不疲，以至于忘记生活原本就是变化无常，喜忧参半，甚至有点混乱的。哪怕我们耗尽毕生精力，也无法使它更可靠有序些。而每天的静坐却可以逐渐让自己放松下来，不再对抗，习惯那种不确定性并安住于此，有人也把这称为自在。放松下来，让心与外界连接，不刻意追求任何状态或结果，只是安住，这实在是最为重要的修行。
三、注重当下，收获精进
本月初，我们小二组轮值书院“六实共修”，印象中应该是我们小组第四轮做值周主持工作。书院同修李文献老师主持，王淑华老师负责播放PPT。她俩早在上个周四、五就开始准备，王晨和陈泳汐老师专门成立了小二组值周工作群。对直播过程中的诸多细节逐一打磨。周六在小群模拟演练达五遍之多，之后王淑华老师为流畅播放PPT，继续加班到深夜，第二天却正常到书院进行小弟子公益读经班的教学活动。教学之余，不忘抽空和小二组的同修们继续就相关的工作进行交流、演练。周日早、晚接着模拟演练，以确保书院周一早晨大组共修万无一失。事非经过不知难，书院每天清晨共修的正常进行，正是无数的书院志愿者无私奉献的结果。有缘进入共修活动的我们，还有什么借口懈怠呢？
在书院“六实共修”的过程中任何情况都能适应，任何可能性都会被接受，我们的内心始终是开放的。没有趋避，所以没有恐惧，也不会不耐烦。我们的心会柔韧、开阔，可以无忧无惧地包容一切，就像大地，因为有承载万物的能力，才匍匐在万物的脚下。
书院人通过奉献，学会放下贪着;执着减轻，行为便不那么容易造成伤害，这是持戒;不容易起嗔恚心，这是忍辱。生活中由此而来的变化令人欢欣鼓舞，于是我们的六实之行进入一个新阶段:欢喜、持续修行的阶段。
精进不是因为必须而勤奋去做事。我们对自己的创造力，对自己的变化充满了兴趣，因而想知道更多。如果生活过于繁复，妨碍了这种修行，我们便欢欢喜喜地让生活简单。如果这种修行需要一辈子，我们便一辈子欢欢喜地走在修行之路上，不因为旅途艰辛漫长、看不到终点也似乎没有终点而着急、沮丧，这就是精进。如果有人问:“这种修持需要多久?”我想先生的的答案可能是:“生生世世。”
四、印心先生，收获光明
在“自我”的怂恿下，我们忙着扮演新的角色。在世人面前，我们扮演书院弟子；在同修面前，我们扮演道行更高的书院弟子；在先生面前，我们扮演“孺子可教”的好弟子……这种扮演，可能是有意的，但绝大多数时候却是无意识的。换言之，我们以为自己是书院弟子，而实际上只是在扮演书院弟子。
我们换一种吃饭、睡觉、说话、生活的方式，让六实共修成为日常或为书院这份公益事业出钱出力。这都没有问题，关键是我们做这些是为了向世人证明自己是书院弟子，或是为了让自己安心，肯定自己的确走在公认的正道上，还是为了把自己的本来面目探个究竟?
不论自身离先生是远是近，只要内心保持与先生的默契沟通，理解、领悟，并牢记先生的教诲，在心灵深处感念他的功德和恩德，就能领受到先生源源不断的加持。这便是跟随先生实修实证，依靠先生趣入解脱。
先生传授之法，无一不指向解脱，但不论修哪个法，如果我们只是做表面文章，而不肯硬碰硬在自心上下功夫，解脱都将遥遥无期。
先生对我们每个人的解脱都至关重要，我们都想与先生做深度的连接。于是总想把自己最好的一面展现出来，希望博得先生的青睐。很多人都有这种经历:自己本来心浮气躁、傲慢生硬，但一到先生面前，整个人就平静、柔和、喜乐起来。如果这种转变是自然流露的，当然再好不过。先生的慈悲加持就会融入我们心间。
有句话说“千江有水千江月。”先生心若是空中明月，各人心中的江河愈平静清澈，映出的月影就愈皎洁圆满；而污物漂浮、波浪汹涌的江面倒映出的月影必是染污零乱的。所以宝月一轮当空，江月各自不同。
然而我们同时也应该认识到，只要江中有水，不论清净还是污秽，都能映出月影。一江有月，千江有月。不要以为只有自己才与先生相应，也不必担心其他人的深度接触会减损自己与先生的相应。这个问题说起来简单，实践中却常常成为大家修行的障碍。
我们若有机会与其他同修共事，一起随先生为书院做点事情，应该珍惜这份福报和缘分。随喜同修的发心和行为，所以即使有意见或分歧，已经完全能沟通解决。
很多时候，为了护持他人的善心、善念，成全他人的善行，不仅我们自己的意见、方式可以放弃，甚至我们所做的“善事”或“正确的这件事”本身也可以放弃。我们不必坚持事情一定要做到完美。如果参与者都能够通过共事减轻烦恼、增加法喜和道心，就是完满了。
“六实”活动的目标与本质其实就是“时刻牢记并落实自己的责任——和谐身心我的责任，和谐家庭我的责任，和谐事业我的责任，和谐社会我的责任。”做到了这些就是对先生对好的感恩，对书院最好的回馈。
【本文作者为彭城书院中华经典研修2组成员、书院骨干义工、2020级国学班弟子 李向东。邮箱收稿日期：2023年12月2日。】