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的社会生活现象阐释了道德品质对个人修养、社会文明的重要性。
德是立身处世的根本，是一个人安身立命的精神支柱。明大德本质是树立对国家、民族、社会的责任与担当，是认清“为何而活”的根本问题。《大学》开篇即讲“大学之道，在明明德”，道德并非外在的规训，而是人类脱离动物性、构建文明社会的精神基石，弘扬人本有的光明正大品德，强调通过修养恢复被私欲遮蔽的天赋德性，唯有心怀大德，个人的行为才有方向，社会才能日渐文明有序，这也是中华文明数千年绵延不绝的核心力量。胡教授说尤其医生和老师这两个职业更要恪守本心、敬职敬业，他在书院义务讲学既体会了尊师重道的氛围，又能传授中华优秀的传统文化，还能结识众多明德修身、志同道合的师友。十九年前，先生心怀赤诚创办书院，这份初心跨越岁月从未褪色；近二十年来，每一位驻足书院授课的老师，都是高能大德的生动写照。胡教授与书院老师们的大德大爱、博学多才是我喜爱书院的真实原因，他们践行无我利他的大道品德温暖着我影响着我。
私德是修身齐家之始，唯有严于律己、端正品行，方能齐家正己。严私德始于克己修身，从日常的言行举止、心性涵养入手，上孝父母，下慈儿女，夫妇和谐互助，从他律走向自律，加强私德修养，完善自我的人格成长，既注意爱有差别，更注重推己及人，己所不欲勿施于人。在个人修养、道德意识、生活作风、行为习惯等方面做到慎独、慎微、慎初。私德通常以家庭美德为核心，家是最小的国，私德的修养必然延伸至家庭治理，以良好的个人品行影响家人、涵养家风，让私德成为家庭和睦、家族传承的精神纽带。
梁启超在1902年《新民说·论公德》中提出“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”，公德指个人在公共生活中维护群体利益的道德准则，私德指个人修养与独善其身的品德，二者共同构成其新民。公德以利他人为核心，强调个体对社会责任，是维系国家健康存续的基础；私德则是公德的基础，通过私德涵养提升公德意识，塑造兼具独立人格与社会责任感的公民。公德是维系公共秩序、构建文明社会的关键，守公德不是简单的行为约束，而是对他人权利、公共利益的尊重与维护。从公共场所的礼仪规范，到社会生活的契约精神，公德的践行直接关乎公共秩序的稳定，一个社会的文明程度，正体现在每个个体对公德的坚守之中，唯有人人守公德，才能构筑起和谐有序的公共生活空间。胡教授讲到台湾社会的文明秩序、尊老爱幼、自愿奉献的义工，图片展示香港扶梯空出左半边利于他人通过，处处体现出与人方便的公德意识。梁启超《新民说·论私德》中认为西方注重“一私人对于一团体之事”即公德，所以促进了社会的进步与发展，中国封建社会则“偏于私德，而公德殆阙”，导致“人虽多，曾不能为群之利，而反为群之累”，使国家“日即衰落”。
最后，胡教授提出明大德、严私德、守公德相互依存、有机统一的整体，大德为纲，指引私德与公德的方向；私德为基，支撑大德与公德的践行；公德为用，彰显大德与私德的社会价值。同时，他勉励大家将“三德”修养融入日常，内外兼修做个好人，尽其本分做个好公民。引用康德的名言为结束语：“有两种东西，人们越是经常反复地思考，就越能感受到它们给人心灵所唤起的时时翻新、有加无已的赞叹和敬畏：头上的星空和内心的道德法则。”
感恩天地神明，感恩圣贤祖先，感恩父母师长，感恩一切万有！祈愿天佑中华、国泰民安、世界安平泰、道德普天下！
【本文作者为中华经典研修第11组成员、2024级国学班弟子、童蒙养正班助教、义工礼仪组成员 张晔。邮箱收稿日期：2025年12月26日。】
德是立身处世的根本，是一个人安身立命的精神支柱。明大德本质是树立对国家、民族、社会的责任与担当，是认清“为何而活”的根本问题。《大学》开篇即讲“大学之道，在明明德”，道德并非外在的规训，而是人类脱离动物性、构建文明社会的精神基石，弘扬人本有的光明正大品德，强调通过修养恢复被私欲遮蔽的天赋德性，唯有心怀大德，个人的行为才有方向，社会才能日渐文明有序，这也是中华文明数千年绵延不绝的核心力量。胡教授说尤其医生和老师这两个职业更要恪守本心、敬职敬业，他在书院义务讲学既体会了尊师重道的氛围，又能传授中华优秀的传统文化，还能结识众多明德修身、志同道合的师友。十九年前，先生心怀赤诚创办书院，这份初心跨越岁月从未褪色；近二十年来，每一位驻足书院授课的老师，都是高能大德的生动写照。胡教授与书院老师们的大德大爱、博学多才是我喜爱书院的真实原因，他们践行无我利他的大道品德温暖着我影响着我。
私德是修身齐家之始，唯有严于律己、端正品行，方能齐家正己。严私德始于克己修身，从日常的言行举止、心性涵养入手，上孝父母，下慈儿女，夫妇和谐互助，从他律走向自律，加强私德修养，完善自我的人格成长，既注意爱有差别，更注重推己及人，己所不欲勿施于人。在个人修养、道德意识、生活作风、行为习惯等方面做到慎独、慎微、慎初。私德通常以家庭美德为核心，家是最小的国，私德的修养必然延伸至家庭治理，以良好的个人品行影响家人、涵养家风，让私德成为家庭和睦、家族传承的精神纽带。
梁启超在1902年《新民说·论公德》中提出“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”，公德指个人在公共生活中维护群体利益的道德准则，私德指个人修养与独善其身的品德，二者共同构成其新民。公德以利他人为核心，强调个体对社会责任，是维系国家健康存续的基础；私德则是公德的基础，通过私德涵养提升公德意识，塑造兼具独立人格与社会责任感的公民。公德是维系公共秩序、构建文明社会的关键，守公德不是简单的行为约束，而是对他人权利、公共利益的尊重与维护。从公共场所的礼仪规范，到社会生活的契约精神，公德的践行直接关乎公共秩序的稳定，一个社会的文明程度，正体现在每个个体对公德的坚守之中，唯有人人守公德，才能构筑起和谐有序的公共生活空间。胡教授讲到台湾社会的文明秩序、尊老爱幼、自愿奉献的义工，图片展示香港扶梯空出左半边利于他人通过，处处体现出与人方便的公德意识。梁启超《新民说·论私德》中认为西方注重“一私人对于一团体之事”即公德，所以促进了社会的进步与发展，中国封建社会则“偏于私德，而公德殆阙”，导致“人虽多，曾不能为群之利，而反为群之累”，使国家“日即衰落”。
最后，胡教授提出明大德、严私德、守公德相互依存、有机统一的整体，大德为纲，指引私德与公德的方向；私德为基，支撑大德与公德的践行；公德为用，彰显大德与私德的社会价值。同时，他勉励大家将“三德”修养融入日常，内外兼修做个好人，尽其本分做个好公民。引用康德的名言为结束语：“有两种东西，人们越是经常反复地思考，就越能感受到它们给人心灵所唤起的时时翻新、有加无已的赞叹和敬畏：头上的星空和内心的道德法则。”
感恩天地神明，感恩圣贤祖先，感恩父母师长，感恩一切万有！祈愿天佑中华、国泰民安、世界安平泰、道德普天下！
【本文作者为中华经典研修第11组成员、2024级国学班弟子、童蒙养正班助教、义工礼仪组成员 张晔。邮箱收稿日期：2025年12月26日。】