推荐阅读（杨舒妙）：舍——让物归其位，心归其静
2026-02-20 08:09阅读：
“舍”落在实处，便是那堆积于室、久蒙尘埃的旧物。反复浏览第十期子衿学堂“见素抱朴之舍”我的每日打卡记录，脑海中浮现出四个多月前我首先面对的，是衣柜深处那些“或许会穿”的衣裙，书架角落里那些“终会再读”的旧书，储藏室里那些“或许会用”的物件，橱柜里那些还没拆外包装“终会使用”的餐具......清理之初，心中满是“拥有”的满足与“舍弃”的不舍，仿佛每件物品都牵连着一段记忆、一种可能。《道德经》第十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。”我自己不正陷溺于这“五色”的包围之中吗？过多的衣物，非但没有带来选择的自由，反成每日“目盲”的负担；囤积的书籍，未能滋养心灵，反成了知识焦虑的象征；觉得有用的物件，留了多年没有用过一次，徒占地儿反而成了打扫卫生的负担；带着包装的全新餐具没有机会使用，反而把橱柜塞得满满当当......老子所言“去奢取淡”，首先是教我们辨识
“奢”的陷阱—并非华服美器的堆砌，而是心灵被外物填满、拥塞而无光的状态。
于是，清理的过程，从一种负担的卸载，渐变为一场静默的对话，再到神圣的“放生”。我拿起一件质地很好却从未穿过的火红色羊绒衫，忆起当初购买时对它明媚热烈颜色的向往，回到家穿在身上又感觉穿不出门，所以一直没真正上身。这份向往本身无
可厚非，但当我从来不穿却以占有来固化它时，它便成了衣柜里一声微弱的叹息。我不再视其为我的闲置，而是一个等待重新履行穿着使命的存在。于是，只要有时间我便细心整理家里各处类似的存在，并为它们一一寻找新的去处。那一刻，心中并无损失之感，反有如释重负的清明。仿佛它们不是离开，而是从我逼仄的“仓库”，奔赴它们命定的“殿堂”—真正需要它们的地方。这是“舍”的升华：是让物归其位，重焕生机。每送走一物，家里便多一分清爽整洁，心中亦多一分轻盈自在的安宁。
当家里越来越清爽有序时，我开始觉察，那种总想拥有更多、更新、更全的冲动，那种借外物来定义、充实甚至炫耀的欲望，才是需要日日拂拭的“心地尘垢”。老子说：“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”“为腹”，是滋养生命的本真需求；“为目”，则是追逐外炫的无限欲望。每日的“舍”之习练，便成了最好的修心场。在决定“留”与“舍”的片刻静默中，我反复叩问：这是“腹之需”，还是“目之欲”？是生命的真实需要，还是虚无缥缈的无谓负担？这般日复一日连续四个多月的扫除，欲望如潮水般退去，回归心灵原本的宁静。我不再需要通过占有来确认存在，那种“淡乎其无味”的平和，反而让我更清晰地听见自己内心的声音，看见窗外云卷云舒的自然之美。
至此，我深刻地体悟到“去奢取淡”的“淡”之真味。这“淡”，绝非贫乏与苍白，而是褪尽浮华后生命的原色，是“见素抱朴”的本来面目。当心灵不再执着于外物时，一粥一饭的滋味，一言一语的温度，一草一木的生机，都变得鲜活而饱满。这种由内而生的丰盈与踏实，是任何外在堆积都无法企及的。“舍”的终极目的，并非为了“空”，而是为了“得”—得回心灵广袤的空间，得回感知真实的敏锐，得回那份“恬淡为上”的从容与力量。
子衿之路，厚德之基，或许正始于这日日的“舍”之习练。舍去多余之物，让它们在他处焕发新生；舍去心灵芜杂，让智慧与宁静自然自在生长。在“损之又损”的减法中，我们方能无限接近那个“无为而无不为”的朴素之道，踏上那条真正通往厚德载物的淡泊之路。当每一件物品都物尽其用、每一寸心田都清朗如镜时，我们便在这纷繁的世界里，回归了见素抱朴的纯粹。
感恩天地神明、感恩圣贤祖先、感恩父母师长、感恩一切万有！祈愿天佑中华，国泰民安，世界安平泰，道德普天下！
【本文作者为：彭城书院中华经典研修第三组成员、2024级国学班弟子、子衿学堂弟子、新闻中心初校组成员、家长学堂义工 杨舒妙】
