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桐乡福严寺（四）

2016-08-30 08:49阅读：

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桐乡福严寺（四）
福严寺的“五百罗汉”是福严寺七宝之一
在汉传佛教地区的寺庙中，多设有罗汉堂，供奉五百罗汉。对五百罗汉的来历，说法很多，有代表性的说法归纳起来如下：
1.是指跟随释迦牟尼听法传道的弟子。据《十诵律》卷四所记，释迦牟尼在世时，有随他听法传道的五百弟子，被称为“五百罗汉”。

2.是指参加第一次结集三藏或第四次结集三藏的五百比丘。《佛五百弟子自说本起经》记载，佛祖灭度次年，迎叶召集五百比丘，汇编释迦牟尼遗教，参加这一次结集的五百比丘即是五百罗汉。

3.是说为五百只大雁所化。《经律异相》卷四十八说，佛祖在波罗捺国为四众说法时，五百只大雁听到佛祖的声音便飞到佛祖面前，听佛讲法，死后全部升入仍利天，成为五百罗汉。

4.是五百只蝙蝠，因专心听诵经之声而不避火灼，死后托生为人，普证圣果，全部成为罗汉。

5.是五百仙人成罗汉。据《智度论》说，有五百仙人因听音乐天紧那罗女的歌声而失禅定，后终于成证罗汉果，这五百仙人就是后来的五百罗汉。

6.是五百强盗成罗汉。据说有被官军挖去双眼的五百强盗因释迦牟尼发慈悲而恢复视力，遂感佛祖之思，皈依佛门，终成正果，成为五百罗汉。

最初，五百罗汉是没有名号的，佛经中都没有记载，给五百罗汉冠名，是中国佛教界的一椿功德。现存最早的罗汉名号有两件：一是广西宜山会仙山白龙洞摩崖碑刻《供养释迦如来住世十八尊者五百大阿罗汉圣号》，记录了十八罗汉和五百罗汉的名号。二是南宋工部郎高道素于绍兴四年（1134）所刻的《江阴军乾明院罗汉尊号碑》，记录了五百罗汉的名号，现存的是明崇祯年问的重刻碑。
而今的五百罗汉是据今人李增新、高寿先所撰《五百罗汉》书中所记，五百罗汉各有名名号。
桐乡福严寺（四）
五百罗汉堂

桐乡福严寺（四）
桐乡福严寺（四）
“五百罗汉堂”在“大雄宝殿”的东面
桐乡福严寺（四）
五百罗汉堂的南边
桐乡福严寺（四）
天王殿东面的“华藏玄门”
桐乡福严寺（四）
“物汰流通处”相当于小卖部
桐乡福严寺（四）
缸里养着荷花 桐乡福严寺（四）
缸里养着荷花
桐乡福严寺（四）
桐乡福严寺（四）
“福严禅寺”大香炉
桐乡福严寺（四） 桐乡福严寺（四）
2011年制造

桐乡福严寺（四） 桐乡福严寺（四）
施主捐的头上有角身上有翅膀的石狮
桐乡福严寺（四） 桐乡福严寺（四）
施主捐的麒麟
桐乡福严寺（四） 桐乡福严寺（四）
前面的对联“自知性癖难谐俗，且喜身闲不属人。”
后面的对联：“即此是天台象显阿罗五百，俨然真佛国堂开法界三千。”
桐乡福严寺（四） 桐乡福严寺（四）
外面的对联......有点难度，看不出来。
里面的对联：“证菩提心现应真相，登欢喜地得自在观。”
桐乡福严寺（四）
门廊顶部图案精美
 桐乡福严寺（四）
桐乡福严寺（四）
在罗汉堂中，济公是人们最熟悉的罗汉了。他平日里打抱不平，济世利民，扶持弱势民众的侠义精神深入人心，受到民众的普遍信仰。然而在罗汉堂中，据说因为途中为民做好事而耽误了报到时间，五百罗汉席位均已被先到者占满，只好委曲地蹲在梁上（如北京碧云寺），或站在过道上（如苏州西园寺），当个“编外罗汉”。然而，在这里济公即使来得最晚，罗汉们也会主动地为他腾出地方。所以，福严寺的罗汉堂中，济公就站在正门的门口，最显眼的地方。
桐乡福严寺（四）

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