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扬州八怪纪念馆（六）东园

2019-11-16 20:08阅读：

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扬州八怪，是清康熙中期至乾隆末年活跃于扬州地区的一批风格相近的书画家总称，美术史上也常称其为'扬州画派'。在中国画史上说法不一，较为公认指：金农、郑燮、黄慎、李鳝、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔。至于有人提到的其它画家，如阮元、华岩、闵贞、高凤翰、李勉、陈撰、边寿民、杨法等，因画风接近，也可并入。因'八'字可看作数词，也可看做约数。他们大多出身贫寒，生活清苦，清高狂放，书画往往成为抒发心胸志向、表达真情实感的媒介。扬州八怪的书画风格异于常人，不落俗套，有时含贬义，因此称作'八怪'。 扬州八怪纪念馆（六）东园大雄宝殿前东侧的碑廊 扬州八怪纪念馆（六）东园
碑廊中间的小门进去 扬州八怪纪念馆（六）东园门里是一个花园式庭院，是西方寺的“东园”。 扬州八怪纪念馆（六）东园不正对小门东侧是一根八角石柱
扬州八怪纪念馆（六）东园庭院南侧 扬州八怪纪念馆（六）东园 扬州八怪纪念馆（六）东园庭院西侧是碑廊，碑廊的这一面仍然有许多碑刻。 扬州八怪纪念馆（六）东园庭院西北角
扬州八怪纪念馆（六）东园 草坪当中这座六角形经幢，现在只有上半截。据了解，这“六角形经幢”刻于五代十国时期，距今已有一千多年历史。
扬州八怪纪念馆（六）东园 “五代经幢”，此经幢刻于五代十四年，其内容为佛学中的“无碍大悲心陀罗尼神妙真言”。经幢呈六角型，字型工稳、点划分明、气韵生动，对研究佛学和五代书法均 具有较高的价值。
扬州八怪纪念馆（六）东园
扬州八怪纪念馆（六）东园 西方寺内原有一口铁镬，它是在南北朝时期用来镇水的宝物，距今已有1500多年的历史了。现在已搬到三湾景区的将建铁镬广场。


扬州八怪纪念馆（六）东园从庭院南面看碑刻
扬州八怪纪念馆（六）东园 高翔的山水画，配诗：东岭新亭一笠悬，蓠蓠草色浸寒烟。难堪树老人如此，又见松风替管弦。
扬州八怪纪念馆（六）东园 边寿民的《芦雁图》之一。题诗：《浪淘沙》：塞草白茫茫，塞月慌慌，关河冷落路途长。都说江南烟水好，且自随阳。菰米足潇湘，芦荻茫茫。于鸟饮啄或飞翔。排向碧天书几字，如此秋光。
扬州八怪纪念馆（六）东园
扬州八怪纪念馆（六）东园月门上楣额“寒春留影”高凤翰字
扬州八怪纪念馆（六）东园罗聘的梅花。并配诗：划纸如书空，圈点发寒萼。疏影浮暗香，不开亦不落”。

 扬州八怪纪念馆（六）东园 黄慎的《题林逋驯鹤图》，并题诗：生平梦梦扬州路，来往空空白鹤归。六水三山惟浣带，烟霞还染旧时衣。

扬州八怪纪念馆（六）东园东园西侧碑廊
扬州八怪纪念馆（六）东园从南头看起
扬州八怪纪念馆（六）东园 高凤翰的《隶书江亭客兴诗轴》隶书：江上流莺破晓听，江烟啼处树冥冥，梦回忘却江南路，错认山园旧竹亭。款署：江亭客兴之一。南村弟翰，书请耀老老长兄先生斧政。己酉祀灶日。
扬州八怪纪念馆（六）东园郑板桥手书：五百年来得名世,一弹指顷定评漠。


扬州八怪纪念馆（六）东园 道情是我国民间说唱艺术中的一种，其渊源可以远溯至唐高宗时的“道调”，那是祭祀道家教主老子的唱词。元明散曲里宣扬道家思想的曲子，也可看作是“道情”的流变，一般都是道士唱的。它真正大行其事，是在清朝的康乾盛世之后。那位“难得糊涂”的郑板桥创作的《道情》十首，使得道情曲在南方，尤其在维扬地区风靡一时。道情艺人手执渔鼓简板，行走于街市坊巷、献艺于茶肆酒楼，无论是官绅市民，还是贩夫走卒，男女老少都爱听爱唱。其中最为百姓喜爱的，就是郑板桥的《道情》十首。
这《道情》十首，自清代至民国二百年间流传不衰，甚至在三四十年代的小学堂里，孩子们也会唱。它节奏铿锵，音调悦耳，文词出入雅俗之间，唱起来余韵悠然，真有一曲三叹之感。

 扬州八怪纪念馆（六）东园 郑板桥道情：风流家事元和老，旧曲翻新调，扯碎状元袍，脱却乌纱帽。俺唱这道情儿归山去了！
郑板桥道情：拨琵琶，续续弹，唤庸愚，警懦顽，四条弦上多哀怨。黄沙白草无人迹，古戍寒云乱鸟还。虞罗惯打孤飞雁，收拾起、渔樵事业，任从他、风雪关山。

 扬州八怪纪念馆（六）东园 郑板桥道情：吊龙逢，哭比干。羡庄周，拜老聃。 未央宫裏王孙惨。 南来薏苡徒兴谤，七尺珊瑚只自残。 孔明枉作那英雄汉； 早知道茅庐高卧，省多少六出祁山。

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